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第二四章 七月初七（第1页）

裴承秀抵达相约之地大佛寺时，她的衣衫早已湿透，湿漉漉地黏在身上。

在脸上抹了一把雨水，拨开额前凌乱的乌丝，裴承秀长舒一口气，提起层次分明的袍衫下摆，使力一拧，全是水。

裴承秀的动作相当流畅连贯，神色又相当泰然，以至于许多佛门弟子出入禅林东门时纷纷对她侧目。她也有自知之明，面对诸僧，垂眸合掌，恭恭敬敬地行礼，待佛门弟子离开，才吐了吐舌头，偷偷一笑。

哎，唇角勾起，牵扯到了依然火辣泛疼的双颊……实在是疼喲，赶紧收住笑。

久久不见李淳风，裴承秀知道自己来早了。彼时雨势渐歇，反正也无所事事，裴承秀负手慢悠悠地踱入大佛寺之正殿，大雄宝殿。

大雄宝殿的左侧，由左至右供奉着释迦牟尼佛座下十大弟子。裴承秀走近几步，仔细凝视着供列在第三位的弟子，一双清澈的眼眸泛起了浅浅的笑意。

须菩提，既是她的法名小字，也是释迦牟尼十大弟子之一。

须菩提尊者，心肠最善，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，佛号“名相如来”，又称无量善佛。

大唐开国以来，贵族子弟仍然承袭魏晋南北朝旧俗，尊佛，常以取法名小字来替代剃度修行。

譬如太子李建成，法名小字是“毗沙门天”。这个法名是由陛下钦赐、取自于佛教护法的佛号。当然，毗沙门天除了是护法，又是北方天神。自古帝王坐北朝南为尊，由此可见太子李建成在陛下心中之分量，远胜于秦王李世民。

至于她的法名小字为何取自于须菩提，便说来话长了，不提也罢。

裴承秀把大雄宝殿里供奉的神佛都仔细端详了一遍，百无聊赖的踱出殿外，孤身站在屋檐下，双眸眨也不眨盯着阴沉的天气，思绪微乱。

坦诚说来，白纸黑字写下大佛寺这一个地名，她纠结了许久。

秦王李世民崇道，欲奉道教为国教，屡次向皇帝陛下进言“道大佛小，先老子后释迦牟尼”，因此，道家与佛家势成水火，两派互争。

之所以约在这个地方见面，恰如她与李淳风，立场或许不一致，只要不像太子秦王非得争个“你高我低”，一样能够殊途同归，把最近极具争议的事情办得妥妥帖帖，彼此互利。

就是不知道，李淳风这位道派大家究竟何时才会现身呢？

裴承秀孤身伫立大雄宝殿之外，由始至终沉浸在纷乱的思绪之中，待回过神，风雨又渐飘摇，阴云再至，空气寒凉，湿气重重，逶迤的山径小路竟不见任何来者的踪迹。

已经记不得是否在书信中提到过见面的准确时辰，裴承秀平心静气的吸了一口气，努力让自己忘掉等待一个人而不得的焦急与烦躁，眯起眼眸，又看了看天色。

但愿李淳风正在赴约的路上。

裴承秀嘀咕一声，伸手，抚向饥肠辘辘的肚子。彼时午时三刻，滴水未沾、粒米未进的她饿得前胸贴后背，恨不得吞下一头牛。

早知如此，就应该在受召前往东宫之前进一些早膳。正所谓‘晴带雨伞饱带干粮’，她太大意，不然，哪能在这里一边望断秋水一边受冻挨饿呢？

……

但愿但愿，李淳风正在赴约的路上。

*

明月升至中天，夜色渐沉。

七月初七是乞巧佳节，魏晋南北朝以来便有在今夜不设宵禁之习俗。本朝遵循旧制，皇帝陛下邀爱妃及众皇子们在大兴宫广设宴席，寻常百姓或是挑担前往乞巧市集趁此日赚得个钵满盆溢、或是在家中陈列各类瓜果向天女祈福祷告，不是求子，便是求姻缘。

此刻大雨已停，长安城内处处锦彩成楼，人流如潮，车马嗔咽。

惟有钦天监之观天台，孤灯一盏，寂静无声。

李淳风临窗而坐，聚精会神修撰《天文大象赋》。巡更的武候经过观天台时没有注意脚下，踩到了什么，“咯吱”细碎响动打断了他的思绪。

李淳风用朱墨在《天文大象赋》的一处写下批注，停笔，看向窗外——不知何时起了大雾，整座长安城被笼罩在浓雾之中，灯火稀疏，人影阑珊。

瞥向计时滴漏，已是子时。不知不觉，又是一个日夜过去了。

李淳风收好《天文大象赋》，欲打道回府，目光忽然落在书案一本《九章算经》。

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