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书评（第1页）

大学时曾在校图书馆角落的外国文学一栏看见一本《包法利夫人》，记得是福楼拜的代表作，这类文学名著我大多是在义务制学年被老师推荐看的，但这一本老师只是匆匆略过不带任何评论。

我于是产生了兴趣——那些教育牺牲者不愿提及的东西肯定有其精彩的一面，我手里还捧着本《欧洲文艺电影解析》，我想没有任何老师会告诉我这类书比你的课本有用的。

那本书有些年代了，纸页都开始泛黄甚至闻起来有股陈腐的味道，但却是我偏爱的，我想我那时候已经表现出了一些宅男的特点。

夏尔是个傻忽忽，逆来顺受，懒惰的，老实的家伙。他是那么平平常常，所以他遇见艾玛注定会是个悲剧（他所能给予艾玛的只有单纯的崇拜和爱慕，但在艾玛看来是那么无聊和令人厌恶，甚至曾被用来打消了自己偷情的愧疚感）。

这是个傻瓜，我毫不怀疑。

18世纪的法国奢靡腐烂，我当时却对此颇有好感，觉得贵族的生活高贵优雅，钻石皮袄是顶好的衬托人们美的装饰品，虽然我也读了法国大革命相关材料，却对无辜被处死的贵族们感到可怜，占满血腥的革命者在我眼里更多是野蛮。总的来说我当时理解艾玛对上等生活的渴望，也并认同夏尔活该被骂，恶心其愚蠢的小富即安，虽然我也知道夏尔绝没有更上一层的能力。但我当时总有些抱负，尤其是想到自己将来工作场景的时候——也对夏尔产生了一丝恨铁不成钢的鄙视。

同艾玛有些不同的是，我并不认为自己应该站的很高，我明白自己的懒惰对自己的影响，很大程度是自己的努力不对等。事实上我正是自己眼中鄙视的愚蠢的小富即安的形象，有想法有抱负还不是一样？我为此付出了多少努力？我发现客观的看待自己的行为并不难，真正难以做到的是改变，就是心学中的知行合一，别人无数的经验并不能代替你尝试的亲身感受，我以为微妙的感觉恰恰是思想和实践碰出的小小星火。

艾玛的第一次偷情使她的星火开始雄起燃燃大火，是欲|望的大火。

我第一次读的时候只是感觉这是小说顺序的必然，沉默的章节后的高|潮（其实不是），她自以为的爱情来临了。这一段的心理和感受描写手法很是高明，我差点以为这和普通的偷情有着本质的区别，还好罗多夫先生并不是什么追求浪漫的绅士，他只是纯粹的想找个情妇，享受肉体和偷情带来的快感。艾玛是不会思考到这上面去的，强烈的追求爱情的欲|望充满了她的思想，她热衷于这改变带来的新感受，她精神饱满，热情四溢，却又小心谨慎，担心受怕，但到底欲|望的思想占据了上风，夏尔对她的信任和不妒忌使她肆无忌惮，她正如盛开的花蕾般贪婪的吸收着养分。她变的那么充实和美丽（美好的恋爱和自信确实能使人变漂亮），也使得思想的根部更加的扩张，需要更多的养分来满足。

艾玛得到的感觉虽然比罗多夫要复杂很多，但实际上我认为也只是新鲜的快感，罗多夫厌倦的比她快，也远没她陷的深，私奔的注意一出罗多夫就已经察觉到预期带来的麻烦。这些快感不值得他牺牲那么多，他也从没考虑过。做为一名合格的情场老手他正确的对待了他这疯狂的过了头的情妇——迅速抛弃。

以前我觉得艾玛的要求还算合情合理，不应该被罗多夫如此无情抛弃，现在我看来艾玛的遭遇才是真正的合乎情理。

罗多夫的家产都在这呢，转移财产是件很麻烦的事而且肯定会造成损失，自己的声誉也会有所损伤。他已经对艾玛没那么兴趣浓厚了，而且偏偏艾玛又那么主动（大多男的都有不珍惜主动得来的东西的思想）且频频做些出乎他预料的事，关键是艾玛的思想一开始就错了，我之前说感觉是知行合一的产物之一，感觉要是和思想达成并行那么行动起来会顺利很多。再比如如果一件事物做了多次你自然会有很容易上手的感觉，这种感觉很少再会出错，如果事物有所改变感觉也会随之遇到阻碍并告诉思维应该随之而变，这不是条件反射，而是行动和思维的结合产生的经验。

艾玛没有经验，最关键的是她的思想一开始就错了，她歪曲了爱情，看错了罗多夫的本意，企图凭错误的思想产生的错误感觉而去改变自身的命运，很显然她必将失败。

我们再回到书的开头段落，就是描写艾玛修道院生活的那一部分，这应该是全书很重要的一段，因为这是艾玛产生自己人生观的场所和由来，全书下来我们没发现艾玛从这掌握的知识和人生观有什么改变，这便是艾玛的人生悲剧写照的原因了。

艾玛在修道院接触到了音乐，绘画，经文等一系列艺术，也有许多言情小说，18实际的法国是奢靡腐烂的，流行的言情小说自然要往华丽的物质与优雅的贵族上靠，。艾玛就认为爱情应该是在豪华的宫殿与英俊的贵族中产生，并且附带了她所接触到的艺术，艺术应该是为高贵的生活和伟大的爱情服务的。这里福楼拜做了很好好精彩的解释——那些感情是被艺术作品夸张了的。

即使今天很多80，90后接触不到艺术作品，可满大街滥俗的情歌和偶像剧依然起到了把爱情夸张的作用，由于我们的教育严格禁止我们谈恋爱看课外书，到大学后又放任不管，刚出校门没多久之前还再二三强调大学也不可以随便谈恋爱的父母又恨不得你立刻找个金龟婿嫁了（男的稍微好一点，毕竟被指望赚钱），真不知道严格按照这标准执行的学生会是个什么东西。。。

简单来说艾玛和很多人一样没有或不知道正确的恋爱观。但没人教你不代表你不会学，我觉得这方面很多人天赋比较高，呃，可你学的是什么呢？我自认为回答不了这答案，因为我自己也没什么成功的爱情，可我知道绝不是傻不拉及的非要爱的死去活来家长不同意，第三者插足，病魔来袭等乱七八糟的事物想阻止却阻止不了的那“东西”。

我们大多都是很普通平凡的人，爱情也不是奢侈品，很多人说爱情已死，但也许你可以反位思考一下你说的是什么爱情，你自己站的角度在哪里？我承认现在的爱情成了人们口中的传说物，成为了人们无聊时的消费品，更是如同谈判般婚姻筹码中虚无的一份子（既然你爱我，为何不多出点彩礼钱？）。

我猜测人们的欲|望歪曲了自己看爱的眼光，现在甚至不会问你期待怎样的爱情，取而代之的是你理想的伴侣是怎样的？通常下面的回答离不开外貌，拥有财产数，家庭背景等等。偶尔有浪漫的回答也会被鄙夷不切实际。

事实上相当一部分人做了这样一道数学题：外貌条件+物质条件+爱=爱，也可以是物质条件+爱=爱或许是外貌条件+爱=爱，当然甚至是外貌条件+物质条件=爱。

成功商人代替了古老的贵族，本质依然不变，只是条件的细节变了。

回到书本，我们的艾玛被罗多夫先生狠狠的放了回鸽子后几乎绝望而死，她的信仰坍塌不再，灵魂枯竭。药物不再起作用，书里写到神甫为其做驱魔（还是祷告？我不记得细节了）艾玛精神恍惚间感受到了神灵的降临，于是获得暂时的新的信仰（她的旧信仰的起死回生能力和动作片或恐怖片里的BOSS有的一拼），安顺的做了段天主教信徒。

西方人似乎十分注重信仰问题，无论你是有神论者还是无神论者或多或少（有神论者自然是宗教信仰）都有自己的信仰，你可以是无zheng府主义者，反对皮革使用者，反对战争者，妇女权利拥护者，这类头衔很多。哪怕没有头衔在总统大选时大多人还是会认真去投上一票的（使用自己的权利）。

我们的教育的确很失败，打倒了一切牛鬼蛇神，一切神话传说，企图使我们安心的做一个愚民却漏洞百出，连神话主席也躺在水晶棺材好多年了。zheng府从不强调我们应该怎样使用自己的权利而是宣传哪些不该做哪些不可以做，甚至暗示哪些明文标榜的权利你也最好不要去用。

天呐，你要我相信什么？信领导？信zheng府？我还不如信春哥。。。（实际上绝大多数的中国人还是选择了封建主义分子朱夫子的命运学——这就是命呀！）

我以前苦恼自己为什么排满计划又懒得实施，现在明白是没做到知行合一。

我以前苦恼为什么自己常常感到漫无目的，现在明白是自己没有追求，没有信仰。

艾玛的“爱情信仰”在歌剧院与莱昂的相遇再度死灰复燃，那种膨胀的欲|望感再次强大起来。夏尔对她全心全意的好完全成为了她偷情幽会成功的秘诀，她可以随意的用个谎言骗过夏尔，可以毫不在意的签下大笔借条，甚至动用夏尔老爹的遗产，虚荣心和满足感让她真正飘进云层，目空一切。夏尔，可怜的傻瓜只是被艾玛当成了一种侥幸心理的屏障。

我当时对勒和先生这一角色*很是反感，彻头彻脑的奸商，无耻的小人。

在我读了明代历史后我发现没有奸臣和小人的时代是几乎没有的（除了杀人狂朱元璋的统治下，杀光了好人坏人只留下企图保命的人，生存以外你才能去追求更多的利益吧？），为什么呢？因为利益需要，因为那是人性*的弱点，因为小人们需要利益并且有利用人性*弱点的能力。艾玛的弱点太明显了，不宰你我还算哪门子奸商！？

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