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第七十八章巫的秘密（第1页）

“走！我带你去见族里的老巫，他去过熊山，知道一些事情。”王钰拽着楚河不松手说道。

很显然他是在这蛮荒野地真的呆腻了，极度想要离开，深怕楚河这根救命稻草，‘嘭’的一下便消失不见了。

紧接着王钰又为难道：“不过你手下这些兵兵将将的，就不要再往前靠近了。带这么多人回去，我也不好交代，罩不住。”

楚河点点头道：“我那就把几个同行者一起叫上吧！他们也和我们一来，来自于现实，丢下终归不好。”

楚河没有说孙藐三人是被他强行收服的，而是以同行者称之。果然王钰闻言，考虑了一下也点点头。

对其而言，在一个陌生的世界，同样来自于现实的人，都是同伴，内心更加有亲近感。

吩咐郎中小将们率兵在断崖之下驻扎，如若见到天空有三朵火焰同时升起，那便不管其它，率兵攻入断崖之上。

虽然王钰应该值得信任，但是那些荒野之民则未必，楚河总是要做一些防范才是。

四人顺着软梯爬上断崖，断崖之后便是一片野果林，很显然这片野果林能够提供给野民部落许多食物，正是他们在此立命的根本。

穿过果林，就看到一座座木屋之畔，竟然也砌起了一些泥屋。

这种泥屋就是以少量的木、竹甚至是芦苇杆为核心，再用黏土糊上，就可以轻易的建筑出一堵墙来。不仅节约木料，并且建筑起来方便快捷。

这显然是王钰的手笔。

这种泥屋，在现实80、90年代许多农村都十分常见。

整个部落四周，都可见一些新建的痕迹，虽然大多都不是什么很技术型的东西，但是对于整个部落而言，帮助却也不小。

毕竟王钰不是专业的，他的智慧和见识固然超过了这个部落里，大部分的野人。但是很多东西，他也只是知道一个大概，要他真做出来，却是太为难人了。

见到王钰带着几个陌生人进入部落，部落里的那些野人，无论男女老少，都露出警惕的神色，有些人甚至已经握紧了武器，仿佛随时都会动手。

王钰用一种楚河听不懂的土话，叽里咕噜的说了几句，那些人便都纷纷散去，只是看似都在各自忙活手中的事情，实则还是用眼角余光不断的瞟着，显然并不放心。

如此，楚河反而放松下来，看起来王钰在这个部落中，地位确实很高。或许那些在他认为还不够‘先进’的改变，对于这个部落的野人而言，却已经算得上是极为珍贵。

当一个人创造了远超寻常的价值，那么他的地位就一定会获得提升。无论是有形的，还是无形的。

老巫所居住的是整个部落里唯一的一栋石屋，站在石屋外，就已经能够闻到一股古怪且浓郁的药汤味道。

这种沿袭上古之风的部落里，巫师是最有地位的，高于族长只是不管俗事。而这些巫师，往往都会擅长一些医术甚至是占卜、诅咒之术，比较有来历一些的部落巫师，甚至会有一些更加诡异，鲜为人知的手段。

当然了，得到祝融咒传承的楚河，知道是怎么一回事。

巫术主要依赖于气血或者精神力催动，故而部落里的巫师，总是会用各种各样的手段，在部落中制造一种神秘的氛围，让自己身上永远笼罩着一团迷雾。如此一来，部落居民们心中，日积月累散发出来的敬畏，就会积蓄在部落之中，成为巫师力量的一部分。　　很多巫师在各自的部落中，都拥有极强的实力和能力，有些甚至可以预测一部分的天机命数。但是一旦出了部落，就变成了啥也不行的战五渣，就是这个道理。

这一类巫师更确切的说，就像是一些被束缚在一块土地上的土地神。在各自的领地上逞威，但也仅止于此，力量没有归于自身，不仅依旧有生老病死，并且也只能与一方土地一方人民相互依存。

只有像祝融、共工、句芒这一类，掌握了人族皇者赦封，天庭认可的大巫师，他们的力量才是不受限制的。因为他们已经化身了自然界的符号，成为了一种自然伟力的代言人。

楚河的祝融咒，其实也是利用了敬畏和恐惧的力量。他以自身的精神力为杠杆，驱使火焰肆掠，从而引发对手的恐惧和敬畏，而这恐惧和敬畏，同样也会化为火焰的养料。……

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