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第37讲 阿摩司书(第1页)

今天我们要来看两个先知,阿摩司和何西阿,这两个人的年代是在约拿和那鸿之间,所以我们并不是照年代的顺序来讲的。他们是西元前八世纪的人,常常被称作西元前八世纪先知。

西元前八世纪的人在做什么呢?我们先来看看当时的背景。西元前八世纪最活跃的国家就数罗马和希腊。罗马和迦太基都是在西元前八世纪建国的,这两个国家彼此之间一直相持不下,布匿克战争就是这两国之间的战争,罗马最后是打了胜仗,在整个地中海地区,罗马建立了法治,后来更是大规模修筑道路,这些在日后都有助于福音的传播。

希腊当时在做什么呢?他们为现代人的运动狂热打下了基础,现代人风靡运动比赛比信仰宗教还狂热,奥林匹克比赛从西元前八世纪开始,希腊的语言传遍全世界。如果罗马的贡献是筑路,希腊的贡献就是希腊文,帮助福音快速的传开。西元前八世纪,荷马写下《伊里亚德》这首千古史诗,他们为艺术和建筑打下打下了根基,在各地建造城邦,透过城邦将民主政治介绍给全世界。圣经完全没有提到民主政治,这是从希腊来的,民主政治并不是圣经的治国方式。

在此同时,中国和印度的文明也渐渐崛起,所以西元前八世纪的人十分忙碌,现代文化有很多活动可以追溯到西元前八世纪。

西元前八世纪,上帝在做什么?答案是祂当时面临一些难题,祂的百姓出了问题。上帝的大计划是透过祂的百姓赢回世人,但是祂的百姓自己都做不好,所以才会需要阿摩司和何西阿出来事奉。

整个计划出了状况,上帝和祂的百姓立约,把他们放在世界的十字路口,让世人都能看见他们,跟他们立了一个很简单的约:你们若顺服我,我就大大赐福给你们,让你们比万国有福;但你们若悖逆我,我就大大咒诅你们。这是以色列人的选择,是特权、也是责任。

这里要提醒大家的是,西元前八世纪的时候,以色列已经分裂,不断地发生内战,他们各自建立王国,除了有上帝作王,还不顾撒母耳的反对,要求另外立王,上帝告诉撒母耳说:立王要付很大的代价,王会征税,会强迫你的儿子入伍,会强迫你的女儿进宫,地上的王需索无度,百姓要付极大的代价。成立中央政府,百姓要付极大的代价,但以色列仍然想要王,上帝就给他们一个王。

扫罗是众人选出来的,长得高大英俊,但是他出自便雅悯支派,品格上有一些严重的缺点。后来上帝给他们一个合神心意的王,大卫王,但是有一天下午,大卫一口气违背了五诫,从此再也不一样,全家都尝到苦果。他的儿子所罗门带给以色列国极大的荣耀,但是他是靠征收重税和强迫苦力,来建造出一座壮观的圣殿,但是强征重税和强迫人力导致民怨,所以他一死,北方就向南方叛变,因为所有的财富都集中在南方,听起来是不是很熟悉。

苏格兰支派……对不起,是以色列支派,他们不喜欢财富全集中在南方,也痛恨重税,因此所罗门一死就发生了内战,北方十支派变成以色列国,南方两个支派忠于耶路撒冷,保存了大卫王的后代。但是这也就表示北方没有圣殿,也没有大卫王的后代,所以他们就想出了一个办法,什么方法呢?他们就建造了两座祭坛,一座在伯特利,一座在撒玛利亚。雅各当年就是在伯特利梦见天梯,“伯特利”的意思是上帝的殿,所以他们决定在伯特利跟撒玛利亚各建一座殿。记不记得那个撒玛利亚妇女问耶稣说:我们应该在这里敬拜,还是在耶路撒冷敬拜?原因就在这里。所以北方建了自己的圣殿,有了自己的王室。

但是,如果你去读《列王纪》对于北国的记载,会发现北王的统治期间都很短,平均是三年,很多王遭到刺杀、篡位、还有政变,北方的政局非常非常不稳定,因为那个王室的血脉并不是上帝所拣选的大卫后代,那是一段很悲哀的历史。

南方的政局比较稳定,南方的王平均的统治期间是33年。其实并不是分南方或北方,而是应该分好王和坏王,好王的平均统治期间是33年,坏王的平均统治期间是3年。好王统治33年,这一点很特别吧。

好,现在我们来看当时北方的社会,这是我们想要知道的,因为他们的情况比南方严重,以色列当时的麻烦大了,让上帝非常头痛。如果从社会上来看,那是一个和平富足的年代,约拿去尼尼微城的事工很有果效,暂时的解除了亚述的威胁,那一代的亚述人真心悔改,所以以色列暂时不用怕亚述了,因此当时过着太平岁月,暂时没有面对什么威胁。年轻的一代渐渐的长大了,他们没有经历过战争,这对他们有一些特别的影响,当时的生活富足,尤其是在耶罗波安二世作王期间。

我列出当时北方的几件事,他们地处贸易干道上,从欧洲到阿拉伯的道路,和从埃及到亚洲的道路,就在北方这里交叉,这表示他们有很多生意可以做,于是北方积极发展进出口贸易,开始发展商业。从商的人多了起来,银行事业兴盛,放款给各地的人,国家收入不断上升,生活水准也不断地上升。在这种发展下,他们成了一个消费型的社会,到处可以看到奢华的景象以及象征地位的东西,比如会买第二栋房子,他们叫做避暑别墅,通常是建在山上,夏天可以去避暑,拥有这种房子是地位的象征。

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他们开始崇尚物质主义,社会充斥着贪婪的风气,渐渐兴起一种新的贵族阶级,就是暴发户,靠着金钱开始掌握势力,原有的贵族后代就没落了。他们变成了一个富裕的社会,其中有一个热门的行业就是房地产中介,大家都想买第二栋房子,房市价格不断飙高,有许多人从事开发,垄断市场。当时就是这样的情况,听起来是不是很熟悉?这正是耶罗波安二世在位时候的情况,住宅成了一个问题,因为富者更富、贫者更贫,富人纷纷买第二栋房子,但很多人连一栋房子都没有,社会开始动荡不安。

几年前在威尔士也发生过同样的情况,中产阶级消失了,只剩下极端贫富两个阶级,今天很多国家都有这种情况,对社会而言,这是最危险的状况。

在道德上,富裕所造成的影响有财务丑闻,还有贿赂腐败等等,连司法都腐败了,在法庭上得不到公平的审判,除非当事人事先贿赂法官,用钱腐败别人的,最后也会被钱腐败,不及以后就变成了一个礼拜做七天的生意,因为这样可以赚到更多钱。贪婪带来了社会的不公平,富裕带来了放纵,于是性行为泛滥,另外酗酒的情形也越来越普遍。

谁说圣经跟我们没有关系?没有经历过战争的一代就会变成这样,20、60和70年代都经历了和平富足。

这个时候,以色列人的信仰生活又是如何呢?令人惊讶的是,大家还蛮热衷的,可惜他们信奉的不是祖先的信仰,而是悄悄渗透进来的各种新世纪思想,不是正统的信仰,而是跟异教信仰和行为混合过的信仰,这是周遭的人从外面带进来的。他们对东西方当时流行的异教开始大感兴趣,而且他们把焦点放在受造物,而不是放在创造主;把焦点放在母性大地,而非天父上帝,他们特别关心母性的多产特质,多产之神的信仰悄悄地进入社会。

当母性大地成了焦点,当信仰被女性化,特别是有个叫巴力的男神,他的妻子名字是亚斯他录,是个女神。我们研读《但以理书》的时候,会看到巴比伦的伊什塔尔城门,“伊什塔尔”在原文和“亚斯他录”是同一个字,这是一个女神。当女神成了膜拜的对象以后,于是就会有宗教邪淫的事发生。北方在伯特利和撒玛利亚的圣殿中,都有男妓和妓女,敬拜方式就是去跟行淫,这样的宗教自然是很热门的,于是很多人会到圣殿里去跟这些“神妓”行淫,希望藉由这样的敬拜为地上祈福,招来多产。

各位,这种现象今天又出现了,只是没有那么明显而已,不信靠天父上帝,就会去信靠母性大地,说什么母性大地的未来掌握在我们的手中,我们的未来也掌握在她手中,这是谎言,我们和大地的未来都掌握在天父上帝手中,大地也不是女性,大地没有性别,有没有看见这个现象?我们的子女都在接受这种教导,他们对于环境的关注多过于对圣经的认识,这一点可以从哪些电影最卖座看出来,你看电视的益智问答节目,马上可以看出现代的孩子最懂什么。

所以北方的偶像崇拜导致淫乱,他们在伯特利立了一个金牛犊。我最近去缅因河畔的法兰克福,将来那里会成为欧洲的金融中心,他们已经盖了一栋新的证劵交易所,并且在外面竖立了一座巨大的金牛犊像。新欧洲的金融中心所标榜的精神就是拜金,整个偶像崇拜又回来了,以色列最初就是在埃及拜金牛犊,后来则在伯特利树立金牛犊。问题是大家对这些发展还洋洋自得,因为是一步一步发生的,如果是突然发生的,他们会有警觉性,但因为是渐渐发生,大家就接受了,不希望自己被当作老古板,或是假正经,于是这些事悄悄渗进来,他们都接受了,二十年前绝对不会接受的事,现在却接受了,变成司空见惯。这跟我们今天不是很像吗?他们还是上帝的圣民呢,他们应该是君尊的祭司、圣洁的国度,却变得跟大家一样。

你说上帝对这种情况头不头痛?祂其实可以消灭他们,或跟他们断绝关系,另外找一群人重新立约,但上帝不会这样。上帝一旦结婚就不会离婚,祂一旦立约就会守约,所以祂的做法就是出手管教他们。

先知阿摩斯一一地列出上帝到底是怎么样管教北方十支派的,第一是粮食短缺,他们接连好几次收成都不好,这是上帝要他们清醒过来,你们是靠我,不是靠多产女神,你们不是靠母性大地,而是靠我。祂的第一个管教就是让他们粮食短缺,阿摩斯在提到这些管教的时候,不断的重复一句很悲哀的话,“但你们仍不归向我。”我让你们粮食短缺,但你们仍不归向我。

上帝做的第二件事是让他们缺水,让他们缺乏干净的饮用水,是不是很有意思?我让你们缺水,想让你清醒过来。今天这个世界再过不久,缺水的情况会比缺粮严重,这很类似他们的情况,但大家仍然不会想到上帝。

上帝做的第三件事,是让农作物和牲畜生病。蝗虫来了,霉菌也来了,“但你们仍不归向我”,上帝很痛心,这里有一贯的信息。国家在遭遇困难的时候,应该要回到上帝面前求问:主啊,我们做错了什么?但他们没有这样做。

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上帝做的第四件事,是让人民得瘟疫,不只是牲畜和农作物,你看看灾祸离他们越来越近,就像今天艾滋病这样严重,但是他们仍不归向上帝。

第五,上帝让邻近的敌人攻击他们,来侵略他们,但他们仍不归向上帝。

第六,上帝在许多的城市降下闪电使木屋起火,他们遭到一连串惨重的损失,但他们仍不归向上帝,这些事对他们完全起不了作用,他们只要能够保住自己的财富和避暑别墅就很高兴了,这些灾祸无法吓阻他们。

接着两个更严重的灾祸降临,然后北国就完了。在圣经《阿摩司书》头一节说:以下是阿摩司在大地震发生前两年的预言。他讲完以后不久,北方的十支派就遇到大地震,那场地震之严重,连250年后的先知撒迦利亚都还记得,他谈到阿摩司时代的地震,可见一定很严重。那还不是最大的灾祸,最大的灾祸其实是被掳,阿摩司说:你们若不留意这些警告,这十个支派都会被逐出家园。我们都知道后来果真如此。

《阿摩司书》三章7节说:主耶和华行事之前,必定会先将祂的计划向祂的仆人众先知显示。我们看到上帝真是充满了怜悯,祂在惩罚之前一定会先派先知去警告,如果你们怎样,就会怎样。上帝有弹性,不会直接行事,祂会先派一个人来警告,让人有悔改的机会,上帝都会先给人警告。整卷《启示录》是在警告全世界,祂将如何惩罚世人,可惜世人仍不归向上帝,上帝还能怎么办呢。

各位,上帝要差最后两个先知来到北方的十个支派,就是阿摩司和何西阿。这两个先知截然不同,阿摩司严厉,何西阿温柔,阿摩司强烈的指责以色列的过错,何西阿则是苦口婆心劝他们归向上帝;阿摩司用理性来劝诫他们,何西阿用感性劝化他们;阿摩司强调上帝的公义,何西阿强调上帝的怜悯;阿摩司向他们传达上帝的想法,何西阿则是向他们传达上帝的感受。

其实,两个人并不是完全相反,阿摩司的信息也透露出怜悯,何西阿的信息也透漏出公义,但是他的方式跟阿摩司不同。《何西阿书》里面上帝的最后一段话是恳劝,是温柔、感性的肯劝:你们不至于继续行恶吧?你们不至于要逼我这么做吧?你可以在《何西阿书》中感受到上帝的心碎了,上帝不愿这样对待祂的子民,但是祂别无选择,他们害祂别无选择。

现在我们仔细来看看这两卷书的内容,阿摩司的年代是西元前750年,也就是在西元前八世纪中叶。有一天有一个人出现在伯特利,他站在圣殿的阶梯上传道,但他是一个南方人,是南部来的人,就好像一个英国人跑到澳洲去指责他们的过错。我有过这种经历,我真的做过这种事。

实在很不可思议,上帝竟然差派南方人到北方去讲道,这可不是一个好的开始,但是上帝在北方找不到可以使用的人。阿摩司并不是一个先知,他只是一个贫穷的农夫,而且是最穷的那种,就是种植无花果树,这种无花果树结的果子不多,被称作穷人的无花果树,他只有一个小小的无花果园,他就靠卖无花果为生。有那么多人可以选,上帝偏偏选上他,但《哥林多前书》一章说:上帝喜欢选择愚拙的人,叫世人无法明白。

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