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我要讲三件很有意思的事,这不是圣经上的事。
1948年的时候,在贝都因有一个牧羊人,在死海北端的昆兰,随手扔了几颗石子,结果有一颗石子掉进对面山壁的洞穴里面,然后就听到陶器或者是瓦器破裂的声音,他立刻拔腿就跑,以为打破了哪户人家的东西。但是接下来并没有什么动静,他就回来,爬进那个洞穴,发现里面有几个三尺高的陶罐,我这里有个迷你复制品。他往里面一看,发现一些古老的书卷,就是后来所称的死海古卷,这是一个重大的发现,除了旧约圣经的断简残篇之外,还有一卷完整的《以赛亚书》。当时教会界正在翻译《以赛亚书》的修订标准本圣经,遇到了这个事件,就紧急叫停,因为发现了新的手抄本。这份抄本很重要,是因为它的年代比当时所发现最早的抄本还早了一千年之久,当时年代最早的《以赛亚书》抄本是在西元900年,但是这份抄本的年代是西元前100年,两相比较之下年代早了一千年,更接近《以赛亚书》的原文,所以他们的翻译暂时叫停,免得还要再改。但是后来他们几乎不必改动什么,因为抄本历经一千年后,内容仍然没有什么变动。
去年是韩德尔《弥撒亚歌剧》两百周年纪念,你们应该都知道,因为广播和电视经常在播,这出伟大的《弥撒亚歌剧》是韩德尔的经典代表作。它的歌词是一个神职人员写的,这个神职人员写好歌词以后,把歌词交给韩德尔,请他谱上曲子,24天后韩德尔完成作曲,那个神职人员很不高兴,他认为这么快就写好的曲子,品质一定很差。从此没有再跟韩德尔说过话。其实韩德尔会谱曲谱得这么快,是因为大受圣灵感动,由于歌词有很多是取自《以赛亚书》,《以赛亚书》再度受到大众的注意。
圣经分章节并不符合上帝的本意,我真是希望我们的圣经不分章节,这样我们会很熟悉圣经,基督教教会至少有1100年是用不分章节的圣经的,他们必须靠上下文来学习圣经。而替《以赛亚书》分章节的人做了一件很有意思的事,我不知道他们当初分章节的时候知不知道这一点。他们把《以赛亚书》分成了66章,圣经一共有66卷书。
而且他们把《以赛亚书》分成两部分,前半部有39章,后半部有27章;巧的是旧约圣经有39卷书,新约有27卷书。而且,《以赛亚书》前39章的信息,刚好是旧约圣经的浓缩;而后面的27章,也就是40到66章的信息刚好是新约圣经的浓缩,一开始就讲到施洗约翰在旷野喊着说:要为主预备道路。再来讲到主的仆人被圣灵恩膏,为祂的子民赎罪受死,然后从死里复活。再来讲到你们要为我做见证,直到地极。最后讲到上帝说:我要使一切都变成新的,我要造新天新地。最后一句说:那个地方虫永远不死,火永远不灭。如果有人把整本圣经的信息挤进一卷书里,就会变成《以赛亚书》,这卷书像是圣经的浓缩版,所以,如果想要了解整本圣经,就要读《以赛亚书》。整本圣经都浓缩在里面,是不是很奇妙?
更奇妙的是,他们当初一定没有想到,40到66章的主题顺序竟然和新约圣经一样,清楚的分成三个部分,每个部分有九章。40到48章的主题是安慰上帝的子民,49到57章的主题是主的仆人他受死又复活,58到66章的主题是未来的荣耀。而且这三部分按主题区分,又可以再分成三个部分,每个部分有三章,所以这27章分成三部分,每部分九章;而这三个九章各分成三部分,每部分三章。中间三个部分是49-51章、52-54章和55-57章,这中间的三章又可以分成为三个不同的主题,也就是52、53和54章,其中只有一节经文编错号码、稍微不合。
在《以赛亚书》的新约部分,最中间那部分的经文,也就是53章最中间的那节经文这样说:祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚,我们得平安,因祂受的鞭伤,我们得医治。最中间刚好是这个信息,是不是很不可思议?这个分法不见得是上帝的启示,但还是让我们觉得不可思议。
各位,《以赛亚书》有几段经文大家都耳熟能详。有一个人读完了莎士比亚以后,说他不喜欢,因为引述了太多别人的话。他以为莎士比亚抄袭了很多别人的东西,却不知道那些名言其实就是莎士比亚写的。《以赛亚书》也是一样,有些经文我们常常会引用,如果你是在教会里长大的,一定会对那些经文耳熟能详:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白。”也许你没有见过红羊毛,这就是红羊毛,羊毛染色以后,挂在那里晾干,从人的角度来看,染色以后不可能再变白,但是上帝说:你们的罪虽像朱红,必变成雪白。你们都引述过这句话,这我等一下再讲,在座姐妹们应该会有兴趣。
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《以赛亚书》还有很多我们耳熟能详的经文,“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。”这半节经文被刻在纽约联合国总部的一块花岗岩石上,可惜他们没有刻上整节经文,“祂必在列国中施行审判……他们要将刀打成犁头”,因为如果上帝不来施行审判,接下来的事我们就做不到了。“必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利”,这句话常在圣诞节听到,还有韩德尔的弥赛亚剧。“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们……”,“坚心依赖你的,你必保守他十分平安……”,“那等候耶和华的必重新得力,他们必如鹰展翅上腾”,“那报佳音的,这人的脚登山何等佳美”,“愿你裂天而降……”这句话我在祷告会中听过很多人引用。
有一些经文大家都耳熟能详,在教会中经常朗读,我刚刚举的六处经文在教会里是经常引用的。《以赛亚书》第六章讲到以赛亚蒙召,“当乌西雅王崩的那年,我见到主,……圣哉,圣哉”,教会很喜欢引用这段经文,可惜大家常常在不该结束的地方结束,“我在这里,请差遣我”,就只读到这里,没有继续往下读真正的重点,看看他被差遣去做什么,实在是很可惜,我们后面会再讲。
三十五章在讲沙漠像玫瑰开花,必有一条大道,这你也常常听到。第四十章常听到的是,你们要安慰,安慰我的百姓,在旷野有人声呐喊。再来是五十三章,有谁没有听过五十三章呢,只要来教会几个月,一定就会听到,祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。还有五十五章,你们一切干渴的都当就近水来,不用银钱也来买酒和奶,这你们都在教会听过。另外六十一章,这是主耶稣在拿撒勒讲的第一篇道,“主的灵在我身上,要叫被掳的得释放”等等。
《以赛亚书》有许多的经文是大家都非常耳熟能详的,但是问题就出在这里,因为有章节号码,我们就会去选一些章节出来读,对其中几段经文特别熟,但是对整卷《以赛亚书》却不了解,这不是很可惜吗?
我们对《以赛亚书》的几段经文非常熟,比旧约其他卷书都要熟,但是我们对整卷《以赛亚书》却了解得不够,这是我今天要帮助大家的。
新约圣经有非常多的经文都是出自《以赛亚书》的后半部,比如“死亡要被得胜吞灭”,圣灵忧伤的句子也是出自《以赛亚书》后半部,“上帝必擦去一切眼泪,有人声在旷野喊说,你要为我做见证直到地极,万膝要跪拜,万口要承认”,这些经文都是出自《以赛亚书》的后半部。这是耶稣最喜欢的一卷书,祂引用《以赛亚书》多过其他书卷。这也是保罗他最喜欢的一卷书,保罗常常引用《以赛亚书》。所以你想了解圣经,就要了解《以赛亚书》,这卷书会帮助你了解新约和旧约圣经,就像圣经的浓缩版。
我们继续往下讲,我想谈谈以赛亚这个人,他跟圣经中的大多数作者一样,隐藏自己,以上帝为中心,所以他很少谈到自己。我们对他的认识一部分来自《以赛亚书》,一部分来自犹太历史,史学家约瑟法和犹太传统都对以赛亚有很多记载,我们来看看他的背景。
他的父母一定很敬虔,他的名字很有意思,跟耶稣和约书亚的名字一样,可惜英文译成以赛亚,就看不出其中的关联了,希伯来原名是Yesa-Yahu,你们应该知道Yahu是上帝的名字,那Yesa呢?这个字指的是拯救,所以他的名字就是“上帝拯救。”我们村子里头有一个小邮局,邮差就姓“上帝拯救”,“上帝拯救”邮差。所以“上帝拯救”的希伯来文就是以赛亚,Yesa-Yahu,跟耶稣和约书亚的名字一模一样,这个名字有预言性,因为以赛亚被称作旧约圣经的布道家,他带来了福音、好消息,尤其是后半部的信息。
“新”这个字在旧约圣经当中是很少见的,大概只有《传道书》中的“日光之下无新事”有一个新字,但是《以赛亚书》的后半部却经常出现“新”这个字,旧约圣经只有这里出现“新”字。新的、新天、新地,还有“我使一切都变成新的”,这是旧约圣经中的福音。
以赛亚成了历史上最伟大的先知,没有一个先知比得上以赛亚,犹太人将他跟摩西和以利亚相提并论。摩西和以利亚是伟大的先知,但是就发预言来说,以赛亚是最伟大的。
从人的角度来看,以赛亚的出身良好,他王宫中出生,在宫里长大,他是约阿施王的孙子,跟乌西雅王是表(堂)兄弟的关系,所以乌西雅王驾崩对他打击很大,因为是亲表兄弟。以赛亚是王室成员,拥有名利地位,受过高等教育。你觉得这种背景对一个先知是助力还是阻力呢?我觉得这是阻力,但是主在圣殿里呼召了他,他其实别无选择。
他可以随意在宫中活动,给王谏言,所以他有很多预言都跟政治有关,特别讲到了跟世上的权力结盟无法带来真正的保障,不管是东北方的亚述,或是西南方的埃及都一样,所以他的预言有政治意味,因为他就住在掌握统治大权的宫中。
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至于他的家庭生活,他的妻子也是个女先知,但是我们没有听过她发预言。我想以赛亚会跟妻子谈到他自己的预言,相信这位女先知会说:没错,这是从主来的话,你应该告诉他们。这对夫妻都是先知,应该会一起领受上帝的话,但是以赛亚负责发言。另外,在子女方面,以赛亚至少有两个儿子,可能有三个,但是至少有两个,我讲过他有个儿子名叫玛黑珥?沙拉勒?哈施?罢斯,很长的名字,想象人家问他叫什么?玛黑珥?沙拉勒?哈施?罢斯,这个名字是什么意思呢?掳掠速临、抢夺快到。其实这个名字是预言,预言耶路撒冷会遭敌人掠夺,宝物会被抢夺一空,这个男孩的名字有负面的含意。另外一个男孩取名施亚雅述,这名字有正面的含意,意思是一群余民将归回。
而这两个名字就是《以赛亚书》的两大信息,坏消息主要记载在前半部,预言耶路撒冷会遭到掠夺,被抢夺一空。但是好消息是他二儿子名字的含意,是后半部信息的总结,会有一群余民归回。以色列虽然失去一切,但是仍然会有未来
以赛亚的呼召很有意思,顺便提一下,他的三儿子只是一个猜测,有人认为他的三儿子名叫以马内利,当时确实有一个男婴出生,是预言的主角,但是我认为那是另外一个人的孩子,不是以赛亚的。可是有一些人猜测他有第三个儿子,以马内利,神与我们同在,那个男婴的出生是王的预兆,也是一个双重的预兆,因为多年以后在耶稣身上应验了。
以赛亚进入圣殿见到上帝,上帝的圣洁令他震撼,从此以赛亚对上帝有一个独特的称呼,这个称呼在《以赛亚书》中出现将近50次,而且前后两部分都有,他称上帝为“以色列的圣者”,这是一个独特的称呼。是以赛亚对上帝独特的称呼,因为上帝的圣洁让他深受震撼。他一见到上帝的圣洁立刻感觉到自己不洁净,觉得他不配进入圣殿,很特别的是,他觉得自己的嘴唇不洁,因为肮脏的言语就是不洁净,圣经常提到我们口中的话,他觉得自己不洁净。
接着他经历到一件很特别的事,有个天使飞到他面前,手中拿着烧得发红的炭,去烫他的嘴唇,从此他的嘴唇就留下疤痕。你们要知道这是真实的经历,不是异象,别人看见他嘴唇上的疤痕,都会问他怎么回事,他就回答说:这是上帝烧灼的,为了洁净我。从此他就用有烫伤疤痕的嘴唇传道,一生带着这个烙痕,这件事真有其事,我想很多人会因此愿意听他传道,这真是作为一个先知的代价。
接下来上帝问他说:“我”可以差遣谁呢?谁肯为“我们”去呢?三位一体神的事实在这里表露无遗,上帝只有一个、却不只一位。“我”可以差遣谁呢?谁肯为“我们”去呢?接下来的消息令人震惊,上帝说:你要去传道,但他们不会听你讲,你的讲道会让他们听不进去,他们不会领受,你将得不到任何回应。
怎么会这样?上帝是在对以赛亚说,别以为你会很成功,你越传道,他们的心越刚硬。上帝要用以赛亚的讲道让百姓变成耳聋和瞎眼,免得他们得救,得到医治。这段话十分惊人,上帝的话不但会开启人心,也会关闭人心。有可能把人推得更远。
一个人听到上帝的话以后,心里对上帝的话不是更刚硬,就是更柔软,不可能保持中立,所以这个周末很可怕,因为你们听玩道以后,心不是更敞开,就是更封闭,你们的心一定会起变化。
以赛亚的话会让百姓的心刚硬,变成耳聋和眼瞎,新约圣经引用《以赛亚书》的这节经文最多次,耶稣事奉的时候也引用过这节经文,祂说:我用比喻说话,好叫他们听了却听不明白,看了却看不见,免得他们相信就得医治。换句话说,祂用比喻说话是要隐藏真理,要叫那些不是真的有兴趣的人心里刚硬。保罗也引用过这节经文,他向犹太人传道,他们不听,他就引用这节经文。所以要记住,上帝的话有双重的效果。
难怪以赛亚要问上帝:我到底要讲多久,百姓的心刚硬,一点反应都没有。上帝说:直到城邑荒凉,地土极其荒凉,但还会有十分之一的人,树木也必再长出。
想象一下,他传道了40年,但是百姓却毫无反应,你要知道他的任务有多么艰巨。因为如果他没有这些经历,就不会有这么棒的一卷书,他不知道多年以后这卷书会启发那么多人,但是他生前的事奉是失败的,没有人肯听,人心变得越来越刚硬,整整40年。
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