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第10部分（第1页）

我不一样，我全凭感觉，感觉不好就不喜欢。”

有些女性对Kou交反感；有的一开始反感，后来才喜欢：“我拒绝Kou交，心理上反感，生理上也不觉得好。”

“Kou交试过，不喜欢，感觉不好。”

“我觉得Kou交脏死了。”

“做过口对生殖器，我不喜欢。”

“他让我做过Kou交。我觉得脏，那是出小便的地方。我特别难受，人格上也不能接受，反感。他让我看录像带。我怕他She精，我觉得恶心，觉得又苦又涩又麻。他射了精我就往外吐。他想让我弄得满嘴都是，还说吃下去有营养。有几次是他强迫我做的，后来我就喜欢了。”

肛茭肛茭是比较特殊亦比较少见的一种性行为，有人甚至以为只有男同性恋者才有这种行为，调查发现，不少女性有异性恋肛茭经历；当然也有男方提出被女方拒绝的情况。

有的女性是出于对男性的关怀而答应肛茭的，有一位女性曾因为男友总抱怨她的荫道松弛而多次求医问药：“我问过一个小大夫，他说可以试试肛茭，我试了两三次，他两三分钟就She精了，我没有什么特别的感觉。”

“我有过肛茭，很疼，不喜欢。有一次还弄裂了。我们只是想什么都试一试。局部疼，但放松时有快乐的感觉。”

一位女性讲了她的肛茭经历：“肛茭我一直不同意，怕疼，觉得脏，他也看我特别痛苦。后来我想也许能练出来。第一次做，我觉得（肛门）好像合不起来了似的，好像大便会流出来似的。

他出在里边，就像搁了开塞露一样。我说他，你怎么就像给我搁了开塞露似的。我觉得也有刺激，可不是舒服满足的刺激，是紧张的刺激。“”我那个男朋友喜欢69式，我们几乎什么都试过。肛茭一开始觉得不好，后来也有性快感。“

一位有过同陌生人发生偶尔性茭经历的女性说：“肛茭有一点快感，但主要是疼的感觉。我的运气不错，在性方面我没遇到过怪诞的、让人接受不了的行为。”

一位同居女性说：“他提出来过，可是我们没真正做成过。试过一次，特别疼。”

也有女性应男性的要求满足男方被动肛茭的愿望：“他让我给他弄肛门，他觉得好，但他没说过同性恋的事。我看他不像。他脾气特别大，动不动就要跟人吵架，动刀子。”

更多的女性是完全不接受肛茭的：“我觉得肛茭太脏，而且不可能有快感。”

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“没试过肛茭，听说过这种作法，觉得脏。”

“我从生理上不能接受肛茭，觉得生理上不舒服。”

“对肛茭有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个是从卫生角度不能接受。”

“我觉得肛茭是不能接受的，觉得脏。”

“我从没肛茭过，觉得特别脏。”

“肛茭我受不了，疼得受不了，所以没有做过。”

“他说过有的人肛茭这种事，我说你别胡说，我不信。”

性茭流在被调查的女性中，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：“我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿势都试过。在国外时偷偷去看过Se情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。”

虽然有人从不和对方交流性茭方式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求：“他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。”

性茭方式也像性茭频率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社会中生活？

难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方式有完全不同的感觉？

在思索这一问题时，我不能不引用福柯的“凝视”（gaze）这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性茭方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜牲）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那么不同的看法。

至于为什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性茭体位越多。而这只是众多可能的影响因素之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性茭方式同西方女性相比，有无宗教约束的差别显而易见。不必说那些欣然尝试Kou交肛茭的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为自愿的Kou交肛茭行为要判60年徒刑（在美国的某个州）是匪夷所思的。

中国文化在这一点上有欧洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为看成是一个整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为“快感的养生法”，他说：“养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的‘自然的’姿势或是不合适的作法；也从不关心手Yin和性障碍的问题，以及避孕的方法——后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。”（福柯，第278页）在对各种性行为方式和技巧的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧和方式上不应当做正确与错误的划分。

在一个世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到土著民用其他姿势性茭，便告知曰：正确的姿势是“男上女下”。

在现代，西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程：40年代，在金赛报告中，有三分之二的人以传统的传教士式（男上位）为主；只采用这一种姿势的人大约有14％；有五分之三的人有口淫方式的接触，有过口淫行为的女性只占53％。数据表明，1900年以后出生的几代女性，越来越多地运用不同的体位。在1900年以前出生的那一代女性中，只用男上位而从未用过任何其他体位的人，占约16％；但在出生于1920一1929年问的一代女性中，这样的人只占6％。最老一代女性中的35％与最年轻一代中的52％，采用过女上位；31％的妻子用过侧位；

约15％的妻子用过后入位；9％用过坐位；4％用过立位。（金赛，第155页）到了1983年，据统计，约有三分之二的夫妻有Kou交行为；有一半的夫妻采用过女上位；

有10一20％的人采用过站立、坐位或后进式性茭方式。而现在的调查表明，至少有四分之三的夫妻承认他们经常采用女上位方式；有91％的女性承认她们偶尔或经常采用口淫方式接触男性。法国1970年的一项调查表明，在所有有过性经历的人当中，60％的男性和55％的女性有过Kou交经历，其中女性性高潮达到率为70％。（拉里亚等，第39页；詹达等，第68页；哈斯等，第223页）性茭方式的多样化反映出社会“凝视”在这个领域的弱化，人们在性活动中得到了更多的自由。

与此同时，有人从另一个角度提出批评，认为现代人变得越来越看重性技巧，人的性激｜情及性乐趣反而越来越少；性茭方式要是强调得太过分，个人对Zuo爱便会持一种机械的态度，从而造成个人内在的疏离感、孤独感。这种考虑也不无道理。性活动中最重要的毕竟是感情的交流，方式只是交流的工具而已。

第十三章　性快感

性快感（orgasm）在不少西方社会中都被当作一个极重要的论题，人们在书籍报刊、广播电视中不厌其烦地讨论这个话题；女人如果在性活动中达不到快感，还会去找心理医生看“脖；男人如果不能给女人带来快感，也会有心理压力。中国的情况却远非如此，从社会气氛上看，传媒并未太关注这件事；从我访谈的女人的经历与观念看，这个社会的人们对此事看得比较平常。自然，有的女性对自己从未有过性快感这一事实处之泰然，甚至持有性快感很不重要这样一种坦率的看法。

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