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第三百六十一章 地府相见 求点推收赏评（第1页）

可是，对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的董缘的妇娘就是天帝七女儿七仙女……经过让七仙女的父母派人把七仙女抓回去的说法……信以为真的人们不知道……他们认为是天帝七女儿七仙女其实是一个由大槐树修炼化身成为人形的槐树精。

董公讳缘感觉不知道自己家门口的这颗大槐树就是他的妇娘。

不过，董公讳缘却是没有去把妇娘找回来的想法。

毕竟，董公讳缘只是一个凡人，上天入地超过他的能力范围。

不过，董公讳缘对于他的妇娘自然是极其思念。

于是，董公讳缘便是喜欢在门口的大槐树下喃喃自语。

董公讳缘之所以喜欢在大槐树下喃喃自语，那是因为董公讳缘觉得认识自己的妇娘便是在大槐树下发生的事情。

于是，董公讳缘对于妇娘也就是自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精的思念语言全部让自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精听到了。

听到这些思念的语言的自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然是非常高兴。

不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精高兴没有多久，对于她的处罚下来了。

难道自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精违反了天规？

非也非也。

自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精只是一个小小的精怪，天规不会管到她的头上。

就像是我国的普普通通的公民违法犯罪。自然是国家的法律处罚，只有我国的执政党党员违法犯罪，执政党的党规处罚才可能出现一样，天规处罚的就是天上的神仙，处罚像自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自然由地府进行。

中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人。人死以后。神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间。天上神灵的天堂。地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱。阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

虽然地府有着精怪不可以怀上凡人血脉的规定，但是地府能力有限。

地府只能够在那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿变化成为人形的时候才能够发现。

但是，地府却是不能够直接让那些怀上凡人血脉的精怪肚子里面的胎儿直接死亡，那样地府的管理者就违反了天规，地府的管理者都是一些天上的神仙担任。

所以，在地府的管理者的一声令下，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精便是被地府黑白无常勾去了两魂六魄。

自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精自剩下一魂一魄，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿还是可以继续发育。

不过，自称“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精要化身成为人形那就不可能了

时间一晃而过。

到了“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精肚子里面的胎儿可以出生的前夕，地府的管理者安排“人称七仙女的天帝七女儿”的槐树精和来了一次地府见面会。

董公讳缘终于知道自己那个“人称七仙女的天帝七女儿”的妇娘其实是门口的大槐树修炼化身成为人形的槐树精。

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