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第3部分（第1页）

这会儿在这写着，我都激动地双手颤抖，浑身的鸡皮疙瘩。

谁不压抑？生活的方方面面都在无时无刻地把不同的弹药发射到大家身上，谁都躲不掉。每一个在生活中不顺意的人都会感叹，你看人家谁谁谁，多滋润，多幸福，上天真是不公，等等；那是因为他打落门牙肚里咽的本领更胜一筹罢了。上天的公平在于平等地对待每一个人，绝不会让哪个处处强过他人，此消彼长，这是公理，不需要证明。所以我从来不奢望中彩票，接下来的挫败我觉得自己无力承担。

所以，“投杖而起”的机会一旦到来，切记切记，过时不候，稍纵即逝，拼了老命也得抓住，什么矜持涵养统统抛到脑后，自己先爽了再说。细细回味当然是一种品格，但是压力压得都快爆了，还品什么品？！

很多人最怕被说成小人得志，于是天天夹着尾巴做人，腿都绷酸了；其实放开待会儿，问题不大。

看不得有人动不动就把“忍”挂在嘴边，出来工作的，又不是出来找气受的。老是忍下去，得了癌症再跟老板说，你连工伤都换不来一个的。

严格要求自己是没错的，永远严格是会疯的，该投杖的时候就投吧，实验一回，愉悦身心呢。

Quote　原文　：

益都郑氏兄弟，皆文学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼：冷暖相形，颇存芥蒂。次妇每谓二郑：“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终杀于兄。次妇望夫綦切，是岁大比，窃于除夜以镜听卜。有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕，其热正苦。忽有报骑登门，报大郑捷，母入厨唤大妇曰：“大男中式矣！汝可凉凉去。”次妇忿恻，泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”此时中情所激，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。

异史氏曰：“贫穷则父母不子，有以也哉！庭帏之中，固非愤激之地；然二郑妇激发男儿，亦与怨望无赖者殊不同科。投杖而起，真千古之快事也！”

耿十八（1）

Tags：　妻子，实话，失宠

这是《聊斋》故事里最能体现朴素心机的一篇。

一个叫耿十八的，病危，自己也知道没啥希望了。临终的时候跟媳妇说：“永别就是早晚的事了，我死了以后，改不改嫁完全由你自己作主，但是我希望你能趁这会儿把你的真实想法说出来。”他媳妇默默地一言不发。耿十八很坚决，反复问，还说：“你要是决定了不改嫁当然好，但是改嫁也是人之常情，你就明说，这有什么为难的，有啥不好意思的？马上就诀别了，你坚守我觉得宽慰，你要是改嫁我也就断绝念想了。”他媳妇凄惨地说：“在这个家吃都吃不饱，你活着尚且如此，你死了还不定得啥样呢，怎么守？”以反问代替回答，这是相当高明的应对技巧呢。耿十八一听，骤然握紧他媳妇的胳膊，咬牙切齿的、声色俱厉的、恨呔呔的，就两个字：“忍着！”话音一落驾鹤西去。手握得紧啊，掰都掰不开，把他媳妇吓得鬼哭狼嚎。家里其他人赶到，两个人同时用力掰手指头，都快折了，才终于分开。

耿十八不知道自己死了，忽忽悠悠出了门，见到前边有两辆小车，每辆车上写着十个名字，开车的看到他来了催他赶紧着，小耿看到第二辆车上已经有九个人落座，他的名字在这辆车名单的最末尾，就上去了。车一个劲儿地开，小耿也不知道去哪里，半路上听一个人说：“前边到站应该是思乡地。”一时间没明白，想了想，回过神儿来：“我死了呀！”念及家中老母年高，媳妇改嫁以后谁供奉的现实问题后潸然泪下。又走了一会儿，到了“望乡台”，小耿还哭呢。

边上一人问他何事不了于心，他说了。那人出主意说：“咱俩跳过望乡台跑回去如何？”小耿害怕小鬼会追，那个人打保票让他放心。两个人发足狂奔，跳过高台果然安然无恙；想想不对，小耿又往回跑，到了车跟前用手指蘸点唾沫把自己的名字给擦了，以绝后患。

回头再跑，喘气如牛，终于进家了。小耿的尸身咕噜一下坐了起来，请想象这样的场景有多吓人！家人都蒙了，小耿一个劲儿地说口渴，要水，水来了闷头就喝，干掉小半桶，起身，作揖，出门拱手向虚无的远方，再三鞠躬致谢。家人问发生了什么，小耿从头道来，说刚才自己出门就是送另外一个人上路，喝的半桶水其实有一半是那个人喝的。过了几天小耿逐渐恢复了正常，和以前唯一的区别是：从此开始讨厌他媳妇，不再同床共枕。

这是说实话的代价。

小耿媳妇犯的错误很明显：为什么要让一个将死之人死到临头都不安心？

真的有很多人爱说实话：今天你这身衣服总体来说挺漂亮的，但是……你主持的那个节目挺好看的，但是……你家孩子长得挺漂亮的，但是……

每次听到“但是”我都在想，不说这个词你会死啊？！

还有更恐怖的，说完实话还深沉地补充：“我不跟你说这些话，恐怕别人就更不会跟你说了”；完全一副要救你于水火之中的神态表情——听不到这些实话你的未来情何以堪？

其实，任何时候害人的总是一个没有自知之明的人，听不听到实话关系真的不大。无自知的，实话说一万遍都白说；有自知的，实话自然摆在心里。大家都是聪明人，怎么会不知道自己的问题、缺陷、毛病在哪里？想一次痛一次，偏偏需要你来提醒，讨厌不讨厌？

耿十八（2）

更多说实话的人，并不真的在意对方，把自己树立成理智清醒的独立思考者才是第一要义，我想、我说，所以我存在，接近现在很时髦的“知性”。

我喜欢感性的：看到还顺眼的统称“美女”，看到点新意必说“惊喜”，听人说话顺着附和。朋友交往，人家真的需要一个冷眼观察的人在旁边伫立、思考和发言吗？

讲的人，开口的一瞬间有诚意，听的人，入耳的一刹那很开心。互爽，不是一件很快乐的事情吗？

补充一句：谁也别自虐，问人问题还附带条件：“想听你说实话”，跟小耿一样。你倒是让不让人家说？说了你又受得了受不了呢？

Quote　原文　：

新城耿十八，病危笃，自知不起。谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后，嫁守由汝，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情。明言之，庸何伤！行与子诀，子守，我心慰；子嫁，我意断也。”妻乃惨然曰：“家无儋石，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，遽捉妻臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没，手握不可开。妻号。家人至，两人攀指，力擘之，始开。

耿不自知其死，出门，见小车十馀两，两各十人，即以方幅书名字，粘车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上，己名最后。车行咋咋，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云：“今日三人。”耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家中，无复可悬念，惟老母腊高，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”。诸人至此，俱踏辕下，纷然竞登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛在目中。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿。耿俱以告。其人亦自言为东海匠人，见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁。耿惧冥追，匠人固言无妨。耿又虑台高倾跌，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。及地，竟无恙。喜无觉者。视所乘车，犹在台下。二人急奔。数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，以手指染唾，涂去己名，始复奔，哆口坌息，不敢少停。少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹己尸，醒然而苏。

觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石馀。乃骤起，作揖拜伏；既而出门拱谢，方归。归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言其本末。问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席云。

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