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宋代宅斗指南重要重要重要（第2页）

媳妇诅咒或骂夫的祖父母、父母，在宋不过义绝再徒三年，可到了明清，也改成死罪了。所以，请穿越者们千万要注意，这是最严重的离婚条款，其它条款，诸如不侍奉舅姑等犯了七出之条的行为，还有个三不出可以抵消呢，这个可就是所向无敌了，犯了必义绝，没有任何回旋商量的余地。

当然，象许多穿越文中的桥段，您正愁找不到离婚的理由呢，那么这个可以试试，也不用担心不会泼口大骂怎么办，你只需骂丈夫“畜生养的”或是“狗娘养的”，这就是骂舅姑了，须义绝。

2、私房钱能不能有？

宋代的子孙还是幸福的，在宋仁宗景仁四年之前和从前历代一样，子孙不能有私房钱，就是一个户头里面，所有人挣的钱，都归家长所有，敢藏私房钱，就把你徒三年。

这中间，只有一种情况例外，那就是媳妇们的嫁妆，媳妇的嫁妆虽说登记在家长名下，但列的明明白白，嫁妆及其衍生物是媳妇的东西，使用处置权在媳妇，分家时也不能算在家产里面，宋代谋夺媳妇嫁妆可是大丑闻，也会直接导致没人敢把女儿嫁过去。

因为这一条规定，在景佑四年之前，很多大家族的子孙想藏私，就把挣来的钱归到媳妇嫁妆衍生物里去，这么一来，这钱就堂堂正正留在自己这个小家庭里面了。

但从宋仁宗景佑四年开始，就不必如此曲线藏房钱了，子孙不得异财这一条有了极其重大的变化，儿孙白手兴家和从仕宦取得的财富，属于个人财产，无须交给家长或父亲了，也不用兄弟均分，也就是说，你没从家里拿本钱，自己从外面筹到本钱、或是空手套白狼挣到钱了，或是你当了官，因为做官得来的钱，这些钱就是你自己的了，这真是一个极其巨大的进步，这种情况在当时叫户同财异。

钱财可以分开，但还是不能分家，祖父母、父母在，不能别籍居住这一条一直没变过，别籍居住就是分家单开户头，这一条对双方都有约束，祖父母、父母如果活着就分家，把子孙分出去单过，祖父母、父母要徒二年，子孙不受处罚，如果子孙要出去，那就得徒三年，徒完回来还得住一块!祖父母、父母在不能别籍，但可以先把财产分了，省的自己死后儿孙为了分家打架，这在宋代叫‘生分’，活着先把家分好，住一个院内，各过各的日子，祖父母、父母一死，直接拆户搬东西就成了。

3、男人真的想出妻就出妻么？

还真不是这样，不光宋人，古人一直对婚姻一直非常重视，“妻者，齐也，一与之齐，终身不改。故夫死不嫁。”这是<礼记>中对婚姻的要求，在要求妻从一而终的同时，也要求男子‘终身不改’。宋人对婚姻也是这样的态度，出妻这样的事被宋人视为‘无行’，是极其不道德的事，被唾沫星子淹不死也得淹个半死，如果家族中出了这样的事，也是一种大耻辱，亲戚都会缄口不言，因为太丢人了，实在不愿意提。而且在士大夫的道德观中，助人离婚是一件极伤阴德的事。

<乐善录>里记过这样一个故事，有一个叫孙洪的书生进京赶考，路上碰到一对老夫妻骂架，让他帮着写份离婚书，他就帮着写了，进京后收到父亲的家书，说做了个梦，梦见到了一个衙门一样的地方，看到有个登科籍，翻到了孙洪的名字，下面却用朱笔批了一行字，说孙洪于某年某月某日帮谁写过离婚书，为上天所遣，不能过省（就是考不过省试），结果这孙洪真就没考过。由这个故事，可以想见宋人对出妻和助人离婚的态度，帮人写份离婚书，都要搭上功名哪!

再说，婚姻是结两姓之好，妻族一般与夫族相差不多，男子若是出妻，无疑就是断了与妻族的联系，而且极有可能会成为仇敌，家族中一般不能容许这样的事发生。

但有一种出妻，可以不那么被千夫所指，那就是性悍妒的不贤之妇，诸穿越同仁，且记不可传出悍妒不贤的事实和名声。

4、怎么才能离婚呢

古代版离婚有三种情况，一种由男子掌握全部主动权，叫出妻，出妻么，就是妻子犯了七出之条，一纸出妻书送回娘家，但出妻还有三不出，这三不出占上一条，前面的七出就全不管用了，三不出就是：有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。第一条的意思是妻子娘家没人了，离了夫家没地方吃饭，这个不能出，二是给姑舅守过三年孝的，或是作为承重孙媳给祖父母守过三年孝的，也不能出，三呢，就是嫁给你的时候你或穷或贱，后来你发达了，糟糠之妻不下堂，这是律法规定。

另外说明一下，很多穿越文里出妻，都用七出里的无子为由，甚至刚成亲一年半年的，也敢以无子出妻，唉，谁敢这么出妻，不被娘家人打死，也得被唾沫星子淹死，七出里的无子，是指妻子到五十岁还没生出儿子，这哪是一年两年、三年五年的事!

第二种叫和离，和离就是双方自愿离婚了，一般是由女方提出的，男主提出就是出妻了。和离在宋代非常少见，也非常不容易。

第三种叫义绝，这种是由官府出面判定的强制离婚。刚才咱们说的那个诅咒、骂夫的祖父母、父母，就得义绝。义绝还有其它几种情况，比如丈夫殴打妻子的祖父母、父母，或是杀了妻子的外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；夫妻两人的祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹互相残杀；妻子杀或伤了丈夫的外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；妻子和丈夫缌麻以上的亲戚通奸，丈夫和妻子的母亲通奸，这个母亲，包括生母、嫡母、继母、慈母和养母；妻子打算杀了丈夫（这个当然要被发现才行）；丈夫要将妻子改嫁或是打算卖了妻子。这些都要由官府强制义绝，犯了义绝款，不管夫妇双方愿意不愿意，都必须离婚，没什么好商量的。

宋代<清明集>中记了个案子，一男偏爱生了儿子的妾，妻还没生出儿子，一生气跑回娘家了，岳父想让女儿和女婿离婚，就上门找岔打女婿去了，女婿被岳父打急眼了，当然要自卫还击了，岳父就把女婿告上了公堂，以女婿打他，犯了义绝条为由，要求地方官判女儿和女婿离婚（这老头小闲喜欢，是个疼女儿的），地方官本着当时的道德规范，却和了稀泥，训岳父：“既以女择婿，何必逐婿？”，训回娘家的妻子：“既委身事夫，何必背夫？”，训女婿最有意思：“妇人不贤，世多有之，顾何责于此辈。”那意思是说，你媳妇是不贤，不过这样不贤的多了，又不是就你媳妇一个，忍了吧。然后下令女婿把那个妾限期卖了，这一个案子，若在宅斗文中，这妾就是先全盘赢再全盘皆输，连人都输进去了。

此种判法，在当时是可以作为典范的，从这个案例也可以看了小妾地位之极下，真就跟货物一般。

5、想再嫁怎么办？

想再嫁，那就嫁吧。

很多人凭直觉，认为古人自始至终都极其反对妇人再嫁，好象就唐好些，其实不是这样，宋代妇人再嫁是非常非常正常的现象，年青妇人恢复单身了，亲朋好友都会想方设法让她再嫁，重寻另一段幸福婚姻。

这从很多名人的经历就能看出来，比如李清照，就改嫁过，改嫁后发现不是良人（这当然啦，能比得上赵明诚的人哪有啊），就又想办法离婚了；比如陆游的前妻唐婉，改嫁后嫁的还是宗室子弟，顺便说一句，在陆游和唐婉的悲剧中，小宋觉得最不是东西的不是陆游他娘，而是陆游，原因有二，一是按当时的伦理，陆游这么到处宣扬他娘是个恶婆婆，强逼他出妻如何如何，不管真假，这般行为就是大不孝，二是你出了妻，老早就另娶佳人了，人家唐婉也改嫁了，和赵士程过的好好儿的，你非得写什么钗头凤，逼死了唐婉。要是真爱，看到唐婉过的好好儿的，不应该悄悄儿的替她高兴么？怎么反倒难过成那样鬼样子了？倒是赵士程，唐婉死后没有再娶。陆游可是幸幸福福的活到八九十岁，儿孙满堂。

还有做人楷模范仲淹，范母早年带着他改嫁给一家姓朱的，范仲淹也跟着改姓朱，中举成名后才改回姓范，范仲淹从不以母亲改嫁和自己曾姓朱为耻，逢到有推恩的机会，多数时候是给朱家人。范仲淹还规定族里：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯，娶妇支钱二十贯，再娶不支。”这个规定有意思吧，嫁女比娶媳妇给的钱多，说明当时嫁妆重要哪，女孩子没份好嫁妆不行，女子再嫁还给二十贯，可男子再娶就拿不到钱了，可见当时对妇女再嫁的态度，再嫁还有钱拿，这明明是鼓励哪。

还有王安石，他儿子‘少有心疾，逐其妻’，就是有神经病，把媳妇赶走了，王安石就重新备了嫁妆，好好给媳妇重新挑了户人家嫁了，这事不算什么，关键是，王安石推新法得罪的人多的很，无数人攻击他，可从来没有人拿他嫁儿媳妇说事儿，可见当时的社会风气，再嫁不是丑闻，而是非常非常正常的事儿。

就是那个提出著名的‘饿死事小，失节事大’的程颐程老夫子，他爹热心的操办外甥女再嫁的事，还被他写在家传中大力赞扬，他自己的侄儿媳妇改嫁也就改嫁了。他反对再嫁，可也没反对到不得了的程度，而且，程老夫子在反对再嫁的同时，也反对再娶，程老夫子极尊古礼，认为“大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也。，但自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔。如大夫以上，至诸侯天子，自嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也。”这种观点，我不再嫁，你也不能再娶，想来现代人也能接受吧。

宋代人对妇人再嫁的态度很让人满意吧？您要是到了宋代，真感情不合，家门不协，还是可以想法子离婚再嫁一个的。

6、妻与妾

宋代一来经济极度发达，二来文人地位高，文人么，自然都是浪漫的，所以妓和妾这两个行业都相当发达，宋代富裕些的男人没有妾的极少，好在宋代厚嫁成风，妻子手里有嫁妆，又执掌家务，还是有几分凭借的，穿越到宋代的女孩子要好好打点起精神，认真对待妾这个重大问题。

宋代没看到有贵妾、贱妾的说法，只分妾和婢，妾高于婢，婢女可以升为妾，但妾无论如何不能升为妻，但妾可以从朝廷得到诰封，比如梁红玉，就是韩世忠的妾，因为太能干了，得了安国夫人的诰封。诰封归诰封，宋代的婢和妾还是没有半分人权，比如主人强奸婢女就一点罪没有，但有一条，男人若和自己父亲或祖父‘宠幸’过的婢或妾发生性关系，就是犯罪，列入十恶中的第十条，叫乱伦。

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