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第八章称帝开唐（第1页）

忽悠杨侑

杨广死去两个月后，消息传到了长安。

李渊的第一反应是惊诧，他虽然知道自己的表哥在从前的日子里，犯了许多不可饶恕的错误，但是当真的听到他被人杀死时，心中还是不免有些伤感。

人的感情有时真的很奇怪，明明是对手，有些时候你恨不得立即将他如何如何，诅咒他、谩骂他、甚至想做出一些极端的事情。可是，当他有一天真的从你的视线中永远消失的时候，你才明白你所在意的不过是那份与他为敌时需要出的那口恶气，而对于他个人，也许在你的心中反而会有一种同情和悲怜。爱与恨其实只有一线之隔。

无论如何，杨广是李渊的表哥，这份血浓于水的亲情，将会深深地埋藏在李渊的心底。在某个夜深人静的时刻，偶尔会想起曾经的过去，那就让往事成为一种纪念吧，为了忘却的纪念！

杨广的死，意味着隋朝彻底的灭亡。

身在权力中心地带的李渊，此刻面临着一个重大的抉择：是继续维持现在的局面？还是马上废掉杨侑自己登上皇帝的宝座？

可以说杨广的死，为李渊带来了一个突破口，杨广这个障碍已经清除，而且在所有的反隋势力中，薛举早已经称帝，南方的萧也在得到杨广的死讯后，马上称帝，改国号为梁。

相信在未来的日子里，还会有更多的人宣布自己是皇帝。杨广没死时，隋朝虽然风雨飘摇，但杨广这面旗帜终究还在，百足之虫死而不僵。但是现在杨广死了，大家就会争着当皇帝，以此表明自己才是隋朝的最好替代者。

如果这个时候，你还是扭扭捏捏地像从前一样，装扮忠诚，那只有两种可能，一种是你脑残，第二种就是你没有自信，没有自信的原因就是没有实力。

所以李渊决定，马上废掉杨侑，自己取而代之。那个宝座就在眼前，如果不坐，就是白痴！

大的方针政策已经制定，但具体操作起来，还需要一些技术活。杨侑虽然是个傀儡皇帝，但毕竟是自己拥立的，名分尚在。如果这个时候，贸然地废掉他，那李渊等于是在抽自己的耳光。别人可能会问：李渊你刚刚拥立杨侑，现在又废掉，是什么意思？要是想做皇帝，就直接说，你这叫放屁脱裤子———多此一举。

李渊当然不想授人以口舌，所以最好的办法，就是让杨侑主动将皇位交出来，也就是传说中的禅让。所谓禅让，是中国原始社会末期推选部落首领的制度，简单地讲就是现任领导人从自己的臣子中选拔自己的接班人，加以锻炼，然后和平移交权力，一般被选中的人都是德才兼备的人。

事实上李渊是想利用“禅让”的形式，表明自己登上皇位的合法性。这是一种非暴力的和平夺权方式，在李渊看来，这也是一种很适合他的方式。但是这种方式想要实现，也并不那么容易。

杨侑虽然是个小学生，但如果给你来个死皮赖脸，装傻充愣地不买账怎么办？所以李渊认为对付这样一个小孩子，有时候给他一些压力是很必要的。而舆论压力，往往是所有的压力中，最难扛的。要想让杨侑那小子彻底缴枪，就必须冲破他的心底防线。

不战而屈人之兵，乃上上策也！

李渊决定为自己制造当皇帝的舆论，首先看看杨侑的反应。

第一种舆论方式：捧臭脚。具体实施起来，就是裴寂带领一帮文武群臣，联名给李渊上奏章。

这是一封非常肉麻的奏章，其内容就是大讲历史上的王朝更替，禅让的历史，说些“五运递兴，百王更王，春兰秋菊，五绝终古”之类的话，总之一句话李渊大哥如果你不当皇帝，那这个世界真是没救了。

您的恩德比天高、比海深。您什么时候当皇帝？我们都盼着这一天啦！

第二种舆论方式：用神仙忽悠人。

历朝历代想做皇帝的人，都会把神仙搬出来，说自己当皇帝是神仙的意思。这个招数虽然很老套，但是在那个科学并不发达的古代社会，确是屡试不爽，还是有很多人宁可信其有，不可信其无。

这一次，裴寂等人模仿汉光武帝时张华上奉赤伏符的故事，向李渊献上了所谓太原慧化尼的谶语：东海十八子，八井唤三军，手持双白鲨，头上戴紫云。不管什么神仙，只要搬出来一个就能忽悠一通，更何况慧化尼是在太原。李渊就是在太原起兵的，更有说服力。

第三种舆论方式：恐吓。

这种方式是专门针对杨侑的年龄特点而设计的，毕竟杨侑只有十二岁，一个小孩子是经不住吓唬的。具体的操作方法是，让杨侑身边的侍卫、宫女、太监等一干人，当着杨侑的面故意讨论杨广被杀的事情。

“唉，你听说杨广被杀了吗？”

“听说了，据说死得好惨呢！”

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