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70裁玉（第1页）

第六十八章

魏晋时期，士人尚玄学，好清谈。

玄学和儒学不同，乃是出世之学。自汉代以来，掌权者、为官者大多出身低微或普通，汉高祖刘邦就是最好的例子。因此他们崇尚儒学，提倡格物致知、正心诚意、修身齐家，继而治国平天下。

而自魏文帝曹丕始，天下开始推行“九品中正制”，自此世家与天子共享天下。

弘农杨氏、琅琊王氏、陈留谢氏、谯郡桓氏，四大世家令名流传，天下皆知。

“上品无寒门，下品无世族”，评选人才首重家世，没有好的出身，根本不可能进入权力系统，更不用说封将入相了。

已然尝够了权力滋味的世家，由此崇尚出世，更向往十丈软红之外的清净之地。

所谓的清谈，常常就是一帮士子围炉而坐，手捧香茗，欣赏着美少年，谈论着《老子》、《庄子》、《周易》，大谈玄理。

是的，在清谈中，美少年必不可少。

枯坐几个小时终日谈论老庄，也是很乏味的。色香味，味，自然是各种美食香茗，其中三昧详见各家族的私房菜；香，调香之术因此大兴，凭几个妙龄少女调香制香，就能令一个寿阳城富甲全国；色么，美貌侍女漂亮小厮又算什么呢？真正值得人得意的，自然是座上有出身高贵又风度绝佳、姿容华美的贵宾了。

20%定律在哪里都是适用的，哪怕是贵族之家，真正的绝色美女也是可遇而不可求的，同理可证，哪怕是在全国，也是很难找出几个能够和谢琛媲美的美少年的。

他也参加过不少清谈聚会，对《庄子》、《老子》更是耳熟能详。

《庄子说剑篇》曾言——

“天子之剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，天下膺服。”

“诸侯之剑，上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡萝莉的异世热血物语。此剑一用，如雷霆之震也，四封宾服。”

谢琛生平爱剑，他年少之时，思索许久，终究认为自己只能拿起将军之剑，当今圣上年幼，恐怕这天下能够暂时执掌天子之器的，只有自己的父亲吧？

然而他没有想到，这天下除了天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑，竟还有一种他闻所未闻见所未见的剑——仙人之剑！

蓝白衣裳的仙人身负剑匣，足下宝剑，面如寒玉，目似朗星，自云端翩然而下，此情此景，恐怕今生难忘吧！

“瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。”

他整个人，就是玄学道家、清谈士子最不可企及的梦想，是昆仑山上孤傲清冷、高不可攀的冰雪。

他的手略微抬起，斩杀妖邪的冷剑便已化为流光，乖顺地依偎在他飘逸的袖间。

柳梦璃、谢琛、尤向玉都只怔怔地抬头望着他，仿佛除了这个动作，他们已无法做出别的。

原本阴森的山林，也因为他的出现变得神秘优雅，黑得沉默、暗得静谧，衬托出他流光似的眼眸。他冷淡的身影，让人想起玄心洞见，想起妙赏冲静，想起自然英发，想起真和纯。

连这样的想象，也像是旁人强加给他的，他不过是一柄剑，寒冷而锐利，目空一切，毫无羁绊！

蓝白衣裳的仙人看着谢琛，手中出现了一团雨露般润泽的光芒，那团光落在谢琛身上，他顿时毫发无伤，双手、面容又恢复了洁白无瑕的本貌。

尤向玉喃喃道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟……”

柳梦璃和谢琛这才回过神来，柳梦璃一听，哭笑不得，她倒忘了，尤向玉也是崇尚清谈的士子一枚。

她敛袖屈膝，向仙人深施一礼，拜谢救命之恩。

蓝白衣裳的剑仙分明看到了，也抱拳回礼。

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