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第四百一十七章 混元之路难行（第1页）
光阴一转，转眼间就是五百年时间过去。
只是闭关熟悉自身修为神通的神道分身，当然是不出所料的出关了。
修行内世界证道之法，对于神道分身来说，根本不用在意什么悟道修行，只要内世界不断壮大晋升，他的修为道行就会不断的增长。
当然了，此法有利也有弊，修行内世界之道，神道分身的根基就与内世界绑定在了一起，可以说是一荣俱荣一损俱损。
如果内世界有了什么差池，他的一身修为也会化为乌有。
靠山山倒，靠树树摇，这种借助外物修行的方式，虽然便利，但是也有着极大的隐患。
所以贾瑞本人才会将心思主要放在参悟三千大道法则之上。
师法天地可以，但是最后伟力必须归于自身。
而贾瑞的神魔化身，到现在也没有孕育出来。
这一点贾瑞早有准备，毕竟是先天魔神跟脚，孕育的时间越长，其造化与底蕴就会越深厚。
按照他通过玉碟残片的估算，只怕要到这一量劫末尾，神魔化身才会孕育完全，成功出世。
受此影响，大千世界这些年的底蕴虽然在不断增加，但是其造化大多数被神魔化身吞噬。
因此到目前为止，除了贾瑞自西游大世界移植的各种先天灵根，灵材之外，还是那么的冷冷清清。
其他世界的化身因为茫茫混沌的阻隔，根本联系不上，所以目前最逍遥的，也就是数贾瑞的神道分身，青玄大帝了。
斜月三星洞之中，稳固熟悉了准圣境界的神通法力之后，神道分身看了看还在闭关修行，苦苦参悟三千大道法则的本尊，摇摇头就出去了。
贾瑞只是闭关而已，外界的风风雨雨他并非什么都不知道。
这些年里，三界之中并不太平。
本来这一量劫时间，天意就是佛门大兴，西方大兴。
但是因为如来冲击混元大罗金仙失败，镇压气运的九品功德金莲遭遇重创，佛门的气运就像筛子一样不断外泄。
佛门的两位圣人不甘心天道大势就此结束，所以策划了刘沉香劈山救母的劫难，后来又打起了幽冥血海，冥河老祖的主意。
眼看着气运功德再次出现了缺口，西方两位圣人不敢再打天庭与幽冥界的主意，道门的也惹不起，所以他们将目光放在了西牛贺洲的本土教派，婆罗门教上面。
婆罗门教，是起源于古天竺的宗教，也是曾经的天竺国教，以《吠陀经》为主要经典，以把种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。
婆罗门教等级森严，把人分为四种姓氏：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。
婆罗门：（最高的）教士和学者。
刹帝利：（下个）贵族和战士。
吠舍；（下位）农夫和客商。
首陀罗：（最低的）农奴和奴隶。
在西方两位圣人还未创立原始佛门之前，西牛贺洲的百姓就开始自发的信奉这一教派。
原始佛门的一些教义，大多都是两位圣人从婆罗门教里“借鉴”出来的。
比如主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修得正果。
当然了，在信仰的主神上面，婆罗门教是信奉三大主神，也就是信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，而佛门信奉的则是阿弥陀佛等一众佛陀菩萨。
而且佛门主张众生平等，这一点与推行种姓制度的婆罗门教，可以说是相互对立，截然不同。
为此，在很久很久以前，佛门两位圣人就秉承着“和谐发展”的理念，经过一番真心劝说，才将那不过大罗金仙层次的三位大神，度化为了八部天龙中的天众之一，享受无边香火供奉。
而且为了安抚那三人，两位圣人还允许他们听调不听宣，允许其在西牛贺洲自由传教。
现在佛门气运不足，两位圣人为了应对魔劫，自然是将目标放在了他们的身上。
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