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第17章 炉鼎与元神（第1页）

异世界-地底大陆-夜枭王国

澹台明月所带领的这支队伍，共有百十来号人，绝大多数都是军中的好手，其中还有一部份是皇家御林军。此外，除了一些文职人员与仆人外，还有三个显得有些与众不同的道人。

这三个人从表面上来看，那是个顶个儿的长袖翩翩、仙风道骨，好一派出尘之姿，不过对此，澹台明月却有着不同的观点。明月那可是正宗的修仙之人呀，通过一番交谈与探查后发现，这三个道人呐，只怕是骗子的可能性要更多一些，就算有点儿本事，估计也高明不到哪里去，想来在关键的时候不帮倒忙，那也就算是烧了高香了…

一想到这些，明月同学就一个劲儿的摇头，心里是哭笑不得。在明月的印象中，修道之人很重视筋骨，也就是肉-身-炉-鼎一定要“稳健”，说白了就是身体十分的健康，那何为“炉-鼎”呢？不过就是“存神之所在”，通常是指自身的血肉之躯，也被一些人称之为“皮囊”或“躯壳”。身-体与元神息息相关、相辅相成，二者缺一不可，除非是修为到达大乘境界，否则元神难以长时间脱体而独存。

魂魄与躯壳构成了一条鲜活的生命。魂魄细分可化为三魂与七魄，魄可以简单的理解为“生之气”，是连接魂与躯壳的重要纽带，如果魄散了，那魂将无法依存于躯体，则血肉躯壳死，身体也正式开始分化腐烂。

元神可以简单的理解为“魂的进化体”，主要是三魂之中的“天魂”，当天魂更进一步，得以沟通自然、与天道合，则可称之为“元神”，因而，元神也被称之为“神魂”，同样是依附于肉-身-炉-鼎而存。肉身强健而纯净，则元神稳固而清明，说白了就是炉鼎强、气血盛，则元神强、精神足，反之亦是如此。

素食，如瓜果蔬菜等，直接源于自然，因而皆具备灵气，食之明心见性，与先天根本相合，有利于元神清明，身体出现不良状态的几率相对要少一些。不过食用素食也需要注意，因其源于自然，是以有利于身体吸收，这也使得消耗过快、身体的需求量过大，若平日里尽用素食的话，那必然要多种多样，绝不可单一，否则将无法满足身体的正常需求，也难免会产生不良的状况。

荤食，主要是动物类血肉，间接源于自然，也具有一定的灵气，不过其中残留着大量的煞气与血腥气，是以相对显得浑浊了一些，长期食用的话，易使人焦灼烦躁、头脑昏沉，不利于元神，若不明就里，切莫随便乱用。

科学一点儿来讲，从人类的进化上来看，消化道所承受的饮食习惯，多是素食，可查的资料已有百万年的历史了，而荤食不过才万年左右的历史。几十年前，肉类还远远不是主食，这是一般的人家根本就无法承受的起的，可以说，人类食用素食的时间要远远大于食用荤食的时间，因而，人类的消化系统还远不能够适应消化荤食。

食用荤食也并非是没有好处的，人类同属于动物，直接食用其它动物的话，则更容易同化吸收相近的成份，这也就是所谓的“吃哪儿补哪儿”。较之食素者，食荤者的躯壳要更加的强壮一些，但是头脑与心境却相对差了不少，是以，但凡食荤，则必然要食素，否则长此以往的话，难免要动“嗔念”，早年会四肢发达头脑简单，晚年则身体衰败严重，是远差于常人。

寻常之人，若肉-身-炉-鼎毁坏严重，比如受了致命伤，则元神泄露、无处依存，与自然相冲，为其所难容，难免受困于天地，甚至消散于天地，若受困于天地，即躯壳死亡，若消散于天地，即魂飞魄散、身死道消。

常言道：“相由心生”，是以“心神”亦属于元神。道有所成者，对内可观脏腑、脉络，对外可离-肉-身-炉鼎而存活，能力越大，其元神离体存活的时间越长、感知越全面，当能够彻底离体而独存时，那么躯壳可弃，肉-身-炉-鼎也就成为了一具“臭-皮-囊”。

元神若离体而出，则必有耗损，其夜间消耗要远远少于日间，所以无论怎么说，元神离体的时间一长，难免要返回肉-身-炉-鼎中温养，以补足其消耗，若元神离体而无消耗或可自行补足耗损，则大道功成、“破-皮-囊”可弃，逍遥四海，是为“陆地神仙”，若能更进一步的话，那么可羽化飞升，是为“真仙”，此时“皮囊”则彻底无用矣。

元神的运转，小则可控周边之物，比如御剑飞行等，强大者可移山倒海，最终破空而去、翱翔寰宇。所谓的移山倒海，并非是直接作用于山川与河流，这不是可以具象化的事物、难以言表，且多数情况下，也不是靠着自己本身的力量来运转，而是“借力”，也就是所谓的天人合一、神与天地合，借这天地造化之力废“公”而为“私”，顺己心、随己意而表现出的一种造化手段罢了，这也正是所谓的“大术法”了。

仙神之所以是仙神，只因其“本心不失、本质不移”，这里指的是“本我不失、道心不失”，绝非那“自私自利”，简单来讲，自身的意志足够坚定，不受外物所迷惑，甚至不被天地所左右，自己才是“根本”、才是“道”，是为“主”，而其它的一切则全是“客”或者“仆”，天地万物皆为自己所用，但也不会妄用。

九九八十一，是天地之纲纪；八九七十二，乃阴阳之始终，万物生于其间，也必然受其所困，是为“掣肘”或“劫难”，这其中自然也包括人类。

天道之下无自由！既然生于这天地之间，那任你再强再盛，也难以超脱这片天地的束缚与制约，如果超脱，则为“飞仙”，所谓的修道之人，不过是一批心有不甘、不满现状，为了脱困而出、寻求长生，得到那大自在、大自由的一批“斗士”罢了，也可以说，修道之路即是那超脱天地束缚之路。

所谓的“羽化飞仙”，就是指那元神超脱天地束缚，最终破空而去的生灵。道之路上，堪破红尘生死、明心见性，追寻大道本源，终达“界”之极境，元神能离体而独存，且不惧风雷、不惧日月，晓阴阳、识纲纪、明清浊，随破空而去，遨游三界外，不在五行中，这才算是“真仙”，独留一具“臭-皮-囊”在人间，向人们叙述着无尽的风雨坎坷，也道出了无穷的道之真谛，让后人是羡慕、嫉妒、敬仰，也使后来者坚持本心，以期也能达到那最终的“妙境”。

关于元神的运转，也就是所谓术法的运用，不如参照实物，简单的划分为这么几类，即“御剑”、“御风”、“御山河”、“御灵神”。

“御剑”指的是初步运转元神来驭使身边之物、知晓周边之事，这里不单单是指“剑”，但凡是周遭一些不超过己身重量之物都可算得，古代修者多是用剑，剑也是种类繁多、最易使用，是以，此境界不妨称之为“御剑境”。在有所成后，可踏剑翔空，赶路倒也方便，且法力越大、修为越高、境界越稳固，则御剑飞行越快越飘逸。

“御风”指驾驭一定的空气，首先要做得就是驭使自身，人可以搬起比自身份量还要重的事物，却难以搬起自身，想来达到此等境界也实属不易。忽略地心引力，不靠外物，只凭本身，御气翱翔于天地间，不如就称此境界为“御风境”吧。

“御山河”是指可知晓山川河流的脉络走向，能追寻山河本源，驾驭一定的大地经纬走势。山川为大地之骨骼，河流为大地之血液，想来能够驾驭驱使，当真是了不起，修为已算是进入了大成，元神离体遨游千里实为平常，虽神魂依然有损，但不伤其根本，可轻松回体补足，对世间百态、大地脉络也有了一定的了解与感悟，千里之内的事都能轻松知晓，如此这般境界，可称之为“御山河”。

“御灵神”是指已经有了一定的方法可保元神不灭，只要条件允许，甚至可离体而独存，在通常情况下，是很难被消亡的。道行高深者，呼风唤雨实乃寻常，一夜间游遍三川五岳也是等闲，虽世间仍有险恶之地或险恶之事尚难以应对，但可趋吉避凶，躲神弓鬼矢，甚至不坠轮回，可称作是“陆地神仙”了，虽然尚不能破空而去，不敢言“仙”，但做个“逍-遥-神”到也是绰绰有余。

术法有万千，其功用也大是不同，表现形式亦是多种多样，手法与运用也是千奇百怪、变化多端，且妙用无穷。澹台明月至今也不过是御剑境，可脚踏飞剑驭空而行，速度比之“动车”还要快上不少，若飞行个四五百里，还尚有余力、并不显累。明月曾与渔不依交过手，渔不依在元神的运用方面还稍逊了明月一筹，两人的修为差不了太多，不过男子比之女子耐力更足、气血充盈，且身躯尤为强横，两人若真要分个高低的话，其结果到也难说。

澹台明月最近一直很郁闷，之所以郁闷，是因为自从来到异界后，可能是因为交换了身体的原故，自家的元神被牢牢的束缚在了炉-鼎之内，如同被封闭了元神一般，想遁也遁不出来，术法也都运用不了，对周遭事物的感知也是大大的下降，几乎全靠五官、五感来感知身遭事物，比之平常人也强不到哪里去…

好在渔不依的这具炉鼎非常的强壮，是远超常人，这让明月同学的心里多少有了些底气，否则的话，当真是没有了自保的手段，不过无论怎么说，这万象盘那可真是缺了八辈子德了…

自己的元神被禁，想来渔不依也是难以幸免的，而自家儿原本的女-儿-身虽也经常锻炼，可武力值却未免偏低了一些，此时那渔不依兴许也就比寻常的女子要强上一些罢了，这真真是让人蛋-疼不已啊…

如今也不知渔不依过的好还是不好？不会将自己的身体给玩儿坏了吧？明月同学是左思右想，越想心中越是不安，不禁的为“不依同学的身体”，也就是自家儿原本的女儿身而感到忧愁...

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