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第七十一章 长庚指路（第3页）

“玄奘哥哥，”她小声问道，“是不是到了王城，你就要走了？”

“是的。”玄奘牵马走在前面，头也不回地回答。

“等我伤好了，你再走，行吗？”她小心翼翼地提出条件。

玄奘道：“大王是一国之主，回去后自会有人为你疗伤，不会有事的。至于我，必须要走了。”

迦弥罗眼圈一红，声音中竟带了几分哭腔：“你要怎样才能不走？”

玄奘咬了咬牙，硬着心肠道：“除非我死。”

身后传来啜泣之声，玄奘无奈地说道：“大王，玄奘离乡背井，不惜身命，是为了西行求得正法。如果我留在此地，求法之愿就不能实现了。”

“可是你说过佛法在心中，为什么非要去佛国找那个外相的东西？”女王抽抽嗒嗒地问。

玄奘叹道：“外相的东西可以帮助我们找到正信，找到我们自性的宝珠。”

“可是，这附近的国家又不是没有佛经，也一样可以帮你找到自性光明啊。”

“那不一样。”玄奘道。

“有什么不一样的？”女王不服气地说，“难道正信就不存在一个正确的标准吗？”

“不错，”玄奘边走边答，“佛陀当年就有过这种担心。他曾在鹿野苑的向众比丘们讲过这样一个‘阿能诃鼓’的故事。”

“阿能诃鼓？那是什么东西？”

“是一种鼓，”玄奘道，“大王想听这个故事吗？”

“想听。”迦弥罗坐直了身子，玄奘牵着马，边走边讲——

过去世时，有一个名叫陀舍罗诃的人，他有一面鼓，叫做阿能诃鼓。阿能诃鼓的声音非常好听，也非常响亮，敲起来，四十里外的人都能听到。

可是，时间久了，阿能诃鼓渐渐变得陈旧，有些地方还出现了破损。于是，鼓手们重新裁割牛皮，修修补补。阿能诃鼓虽然被修补好了，可是，它的声音却再也没有当初那么好听了。

一年又一年过去了，随着时间的推移，阿能诃鼓不断损坏，不断被修缮；又不断损坏，又不断被修缮，每一个部件都被一次次地更换过了……

阿能诃鼓还是被叫做阿能诃鼓，但是，这还是当初的那面阿能诃鼓么？

听到这里，迦弥罗若有所思。

玄奘道：“这个阿能诃鼓的故事，出自《杂阿含经》。这是佛门早期的经典，是在部派分化之前结集完成的，想来应该是最接近佛陀的经典了。”

“你的意思是说，我们看到的佛典都是修补后的阿能诃鼓，不是真正的阿能诃鼓？你去天竺，是想看一看真正的阿能诃鼓，是吗？”迦弥罗问。

“大王真是聪慧！”玄奘不失时机地赞了一句，“事实上，佛陀涅槃后不过数十载，他的弟子阿难便遇上了一件足以验证阿能诃鼓预言的事情。”

“那又是怎么回事？”迦弥罗来了兴致。

玄奘道：“《付法藏因缘传》里有这样一段记载——”

有一天，一百二十岁的阿难尊者走入摩揭陀附近的一片竹林，无意中听到一位青年比丘正诵着佛陀讲过的偈语，那位比丘诵的是：

“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得能见之。”

阿难听到这首偈语被诵得错谬百出，就很恳切的上前纠正说：“这不是如来的思想，这首偈语应该如下诵念：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”

那个青年比丘听了阿难的教诫以后，回去告诉他的师父，哪知这位师父听了以后，竟不屑一顾地说道：“阿难现在老朽，已经失去了记忆和智慧，你不要听他胡说，我教你的绝不会错！”

这位青年比丘听了师父的话，又继续念他的“不见水老鹤”去了。

迦弥罗“咯咯”地笑了起来：“既然是这样，就算你到了佛国，你所见到的难道就一定是佛陀的原典吗？”

“当然不一定。玄奘此去佛国，只为在佛的故乡广求异本，从中找出佛法的真谛。”

“广求异本就能找到佛法的真谛？”迦弥罗一脸不信地说道，“说不定反而会把自己给绕糊涂了呢。”

“大王说的也有可能，”玄奘叹道，“但总比在一个地方钻牛角尖强。玄奘幼小时候，曾在故乡的寺院旁边见过一位养蜂老人，他带着蜂群东奔西走，去过很多地方，看上去满面霜尘。玄奘不解，问他为什么要这么辛苦，只需要和他的蜜蜂一起，呆在一个有花的地方不就行了？可是他说，若只呆在一处，则蜂儿只能采一种花粉，酿一种蜜；多跑一些地方，蜂儿就可以采更多种类的花粉，酿出甘甜味美的百花蜜来。玄奘心有所悟，以后学佛读经也常恨不能穷尽，酿不出百花蜜来。”

迦弥罗嘟起了嘴：“可是，佛的国度里真的有答案吗？佛能诠释所有的心障吗？”

“有！”玄奘道。

迦弥罗很不服气，正要再说点什么，忽听一声刺耳的大笑：“你们这两个魔鬼的子孙，居然出来了！这是灵主要将你们交给我来处置！哈哈哈！”

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