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66 基础（第1页）

昨天没刷开网站……

穿越后，罗怡不曾认为自己安全过，越是熟悉这个世界，她越是知道这个世界，有多么的朝不保夕。

穿越前，她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。

烧女巫、迫害异教徒，等等。

穿越后，她开始思考一个她以前从来没想过的事情。

区区十几名使徒，是如何建立一个庞大的，跨越几个大洲的，从身到心禁锢所有人的教会的？

最初的时候，他们并不比新中国建立后的那50个皇帝强到哪里去——地方官便处理了，都没有惊动zhongyang，当时号称救世主的人，总督杀得并不少。

信奉一神教的宗教理论家说，一神教天然便优于多神教，因为老百姓可以不用动脑子去记那许多神的名字和事迹了。

只供一个神，简单，方便。

但是，看那些比一年的天数还多的圣徒（许多都是异教神灵被换了个名字）和各式各样被供奉的圣物，罗怡觉得，供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。

特别在这个一没文化，二没娱乐的时代。

看看男女老少各种各样的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得不多的娱乐之一了。

而且，众多的造像和绘画，还给匠人提供了工作，增加了就业，拉动了gdp，怎么看都是一举多得。

又有一种说法，一神教不搞活人祭祀，优于野蛮的多神教。

罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就结果来说有什么不同。

何况，多神教也不意味赞成活人祭祀。

即使在古代帝国，活人祭祀也是极为不寻常的，中国一向是多神教，但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说，人是天地间最宝贵的，牺牲宝贵的人去祭祀，难道能得到更宝贵的？

那么，教会的优势，在于哪里呢？

罗怡觉得，是组织。

因为只许信奉一个神，所以比起多神教来，一神教更重视控制信徒，他们轻祭祀，重布道。

因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的禁忌，对异教徒的态度，等等，更容易统一，一般的信徒，更不容易脱离控制。

信奉多神的，若在礼拜的ri子不在宙斯的神庙里，可以托词说在马尔斯的神庙里，若是只信奉一个神的话，统共一个教堂，去没去做礼拜，一望便知道了。捐献的贡品，也更容易清点。

信徒没有简单方便到哪里，教会收税可是简单容易多了。

还有一点，就是一神教的教会，不但有组织，并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利，这使得他们可以得到民心，取代zhengfu。

教会虽然黑暗，但是在这个混乱而残暴的时代，普通人——弱者们除了教会，还有哪里可以得到接济与上升的机会呢？

教会就这样网罗了人才，增加了力量，终于进化成了boss。

罗怡看到了教会的成功之路，她决定投资于教育和组织。

若是一味依靠武力，最终……顶尖也就到蒙古人那个程度吧，占领，而不是统治。

占领，可以给蒙古人提供醇酒美人，这对于他们来说就足够了。

问题是罗怡对这两样都没兴趣。

光有武力的话，即使一路胜仗，对她也没啥好处，何况，光有装备，就能一路胜仗吗？

罗怡从来不认为，装备就能决定胜负。

最好的反例就是明末，耶稣会支援了明朝廷红衣大炮的科技，还帮忙培养了炮手，一般穿越者能做的军事科技也不过如此吧！有的穿越者本身还要依靠耶稣会的技术支持呢！

但是，在得到近乎穿越者的耶稣会的军事科技支援之后呢？

这些炮和炮手，都落到了后金手里。

这些可以说是穿越来的大炮，没能打下后金，倒是轰下了明朝的堡垒。

一个几亿人的国家，被一个几万人的部落打到崩溃的边缘，差在哪里呢？

后金的奴隶制度，跟“先进”“民心”都谈不上有什么关系，跟“生产力”“科技”那就离得更远，但是，他们起码还有组织，组织还有执行力度。

它的反面，有国家制度，有先进科技，有广大的领土，丰富的物产和众多的人民，但是，户口编到了灭亡的几十年以后，税都收不上来……源源不断的奢侈品走私贸易，在它自己的子民因为饥饿在造反和饿死中间选择的时候，喂肥了这个国家的掘墓人。

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