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第一百八十一章 勤王圣旨（第1页）

石破天面色阴沉如水，身旁的桌子上摆着四道金令，而正堂的案桌上供着一道金色圣旨，那是先皇御赐的，手里握着一道崭新的圣旨，这是新皇传来的。

一提及圣旨大家可能脑海里都会浮现出一个太监拿着圣旨高喊：“奉天承运，皇帝诏曰……”可是在这当中，出现了两个问题：一是不管皇帝下的什么圣旨，影视剧全部都是皇帝“诏曰”，二是无论什么朝代，读法都是“奉天承运，皇帝诏曰”。

其实这是错的，历史上真正的圣旨在宋朝才真正出现，最开始圣旨并不叫“圣旨”，帝王颁布的命令一般叫“命”、“令”、“政”几种，从宋朝开始，才真正被称为“圣旨”。

在明朝以前，所有的圣旨都没有用“奉天承运皇帝诏曰”开头。魏晋南北朝时期，圣旨开头一般是“应天顺时，受兹明命”。

到了唐朝的时候，由于圣旨多是通过门下省发布，所以大部分开头都是“门下……”。到了元朝时期，圣旨开头都全部采用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。

真正出现“奉天承运皇帝诏曰”是在明朝，由朱元璋制定。“奉天”的意思是“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”。

“承运”是说五行相生相克，其中每一行都代表一种德，同时五德又与五个朝代相呼应，象征着兴衰罔替。所以朱元璋的意思就是，自己是奉上天之命而承世运之道的皇帝。

而清朝很多制度，都是保留明朝时期的，所以

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清朝的圣旨也是用这八个字开头。

而圣旨又分为三类，分别是：昭曰，制曰，敕曰。三中圣旨作用不同，使用的场景也大有讲究。

诏书是皇帝布告天下臣民的文书。如果皇帝有什么事情要告诉天下臣民的，这时候就会颁布诏书，顾名思义就是昭告天下。

制曰是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。皇帝任命大臣的时候，一般会用制曰，如果要赏赐大臣金银，或者是给予封号等等，这些都属于制曰的范围。因此制曰一般不用在百姓身上，是皇帝下达给大臣使用的。

敕曰一般也是发布给大臣的，给大臣加官进爵的时候，就会用到敕曰。不过敕曰一般都带有告诫的意思，就是说我现在给你加官进爵，但是希望你不要急功近利，还是要保持谦逊的态度。

而石破天家中供奉的正是敕曰，先皇费劲千辛万苦打退辽军之后下的第一道圣旨就是命令石破天率领石家黑甲镇守真定府，不管中原如何动乱都不准回来勤王。

辽军实在太过凶猛，辽国人对中原有着说不清的仇视，他们的军队嗜杀成性，所过之处一片狼藉，一旦让他们跨过边境大宋将变得支离破碎，国不复国。

新皇的圣旨言词极其犀利，痛斥石破天手握重兵却不作为，守着边境十数年一点长进都没有，西夏人已经打到了河中府，再不回来勤王恐怕汴京陷落是迟早的事。

石守诚站在一旁眼看着父亲头上的白发又多了几根，忍不住开口说道：“父亲不若由我带兵前去勤

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王，有父亲坐镇在这真定府，辽人应该不会大举进攻。”

石破天摇了摇头说道：“陛下点名了要我亲自去，不去便是抗旨，这个罪名老夫背负不起，只是这北疆之后的万千百姓仍然无路可退，老夫也不敢冒险啊！”

石守诚见状紧紧皱着眉头愤声道：“这大宋竟没有一个能带兵的将军了吗？先皇在时小小一个西夏被我们打的俯首称臣不敢出头，缘何新皇登基之后却一败再败呢？”

“先皇驾崩的太突然，新皇登基后担心有人包藏祸心，于是就扶持蔡京一派帮助他稳定朝纲，这一点老夫没意见，自古以来哪个帝王不使点帝王心术？”

“只是将两位元老排斥出去逼得他们不得不告老返乡这一点老夫是看不惯的，倘若老夫当时身在京城，即便是拿着尚方宝剑强行留人也要保住两位元老！”

石守诚闻言点了点头，朝中的魏仁黼魏相素有贤名，他的清明甚至边境百姓都口耳相传。更不必说当朝太师文天祥文老先生，一手带出先皇此等明君的又怎会是庸人？

“我大宋太祖登基后担心有人效仿黄袍加身举兵造反便暗中打压武人，不让他们手握兵权，这无可厚非，太祖的决定自有他的英明之处，只是这新皇大肆屠杀迫害朝中武将着实令人心寒，老夫依稀记得之前有个叫武成的小家伙还不错，不知道现在身在何处。”

石破天的目光深邃，头上的白发已经隐隐多于黑丝，此时坐在椅子上一动不动，像极了一个风烛残年的老人，“陛下，臣这把老骨头挺不了多久了……”

（本章完）

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