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第123章 文庙论文亦堂皇三（第1页）

第2章文庙论文亦堂皇（三）

因为这一番议论，这顿饭吃了不短的时间。饭后，韩冈自张戬家告辞出来。正巧听着更鼓咚咚咚响了几下，敲了初更二刻的点。按后世的算法，应是过了九点的样子。若是在秦州，不论是城里城外，此时早就是一片黑了，着星月光，听着野猫叫，除了更夫和巡城，再无一点人气。但在不夜的东京城，现在才是刚刚开始热闹的时候。

甜水巷一带是开封城东的闹市区，别的不说，单是小甜水巷的近百妓馆，每天夜中都能招来数千名寻芳之客。更别提附近林立的酒楼、店铺。

街市上灯火通明，亮如白昼，人如潮涌，声如鼎沸。悠悠乐声自小甜水巷中飘出，丝竹如缕，不绝于耳。转头向巷内了一，就见着一盏盏灯笼高挂，门头下，人影憧憧。就在这一瞥之间，就不断有人擦身而过，急急的走进巷中。

不少嫖客们都是租了马赶过来的，而初更时分，总是来的人多，去的人少，这让韩冈租马变得方便了许多。

骑在马上，有一搭没一搭与租马人说着闲话，一边着周围热闹非凡的街市。吃饭的，逛街的，做小买卖的，满眼皆是人群。

即便这些天来天天晚上都能到，但每一次到东京丰富多彩的夜生活，韩冈心中总忍不住一阵感慨。即便是千年之后，夜色能比得上东京城的，也不过是一些一线的大城市，或是普通城市市中心最为繁华的几条街道。

抬起头。天顶上，已经厌了的天狼星还在闪烁着，只是被周围的灯火压得若隐若现。而其他的星辰，自然比天狼星还不如，完全消失无踪。

天文地理都是连在一起说的，依照此时的理论，天上星辰的分野都对应着地上的九州。想学习天文，必须了解地理。可韩冈地理学的水平极为出色，但天文学却是连星星的名字都说不清。

这主要还是韩冈受到后世的影响太深了，到天狼星就想到大犬座，到边上的猎户座，却想不起来那颗红色的亮星究竟是参宿二还是参宿四。仅仅是隐约记得，猎户座中央三颗星组成的腰带，被称为福禄寿三星而已。

若是能把中国的星图传到西方，用三垣二十八宿取代古希腊四十八星座就好了。韩冈抬头望着被灯火遮掩住的无尽苍穹，这样想着。

低下头来，韩冈又回到现实中。自己的官身已经确定，但王韶那边又出了问题，他现在要面对的是两千里外的秦凤经略和兵马副总管。

不过这事倒不难！

窦舜卿、李师中是疯了，韩冈现在脑子里只有这个想法。

对于秦凤经略司对河湟战略下的绊子，韩冈虽早有所料，但也没想到理由会如此荒谬。窦舜卿的做法实在太不聪明。三百里河道上只丈量出一顷四十七亩的荒地，这不是疯了不是？

王韶口中的万顷荒田其实只有一顷，李师中的无耻和窦舜卿的愚蠢所编就的谎言，危言耸听，骇人听闻，欺君欺到这份上，王韶实在是万死难辞其咎！但这样的谎言根本骗不过明眼人，其实很容易戳穿，韩冈乐得他们发疯。

可韩冈也明白，谎言重复千遍也许成不了真理，但重复个三五遍就能给人洗脑了，关键是谁在说。他这可是经验之谈，无论前世今生，皆是有过。若是赵顼身边的人异口同声都这么说，就别想大宋天子能洞烛千里，明察秋毫。一旦赵顼真的信了，王韶决没有好下场，自己也要跟着倒霉。

不过只要赵顼耳边的大合唱中有了一点杂音，那就完全不同了。王韶是赵顼亲自提拔起来的，他的《平戎策》也是先递到赵顼面前，赵顼好此策，才交给王安石的。赵顼本身，也是期待着王韶能够成功。

从人性来讲，皇帝不可能喜欢听到有人说开拓河湟这项战略的坏话。人总是听到自己想听的，相信自己想相信的。如果在一面倒的攻击王韶的声音中，有一个不同的声音出现，那么赵顼就会犹豫，便不会立刻作出决断，肯定会再派亲信去秦州确认。

这样一来王韶便有了缓冲的时间，对于窦舜卿和李师中的谎言，他就可以从容的上章自辩。身为天子耳目，秦凤走马承受刘希奭必然被征询意见，不出意外应该也会为王韶说句话。一旦两方打起嘴仗，就不是短时间内便能吵出个结果。一旦拖到王安石出来视事，此番风波必然迎刃而解。

所以就要程颢和张戬了，不知道他们能不能超越派系之争，为王韶争取一下时间。韩冈轻轻敲着马鞍，指尖弹在皮革上，发出哒哒的声响。租马人识趣的住了嘴，知道租他马的小官人正在想事情。轻抖马缰，走到前面去领路。

韩冈对程颢和张戬的人品还算放心。以他这些天来对两人性格的了解，相信他们不会昧着良心去附和窦舜卿的说法。即便他们不会支持王韶，但秉着公心、执中而论却没有问题，而王韶也只需要朝廷派人去秦州公正的测量田地，让事实可以说话。

说起来，反变法派虽然对均输、青苗都是众口一词的反对。但实际上王安石的反对者们却是分作两类，一类是利益之争，一类则是理念之争，并不能混而一谈。

利益之争，来自于身家利益被侵害的阶层，主要是拥有大量产业的士大夫、宗室还有京中豪商。青苗贷伤了他们放贷的收入，又影响到他们兼并土地，均输法让京城豪商主要是各家行会的行首无法再通过垄断入京商路来谋利，所以他们对青苗法和均输法皆深恶痛绝。

而理念之争，就是那些真心认为与民争利是不对的儒生们。他们认为与民争利有失朝廷体面，青苗贷应该贷，可不该收取利息，至少也得少收利息。这类人人数不多，但各个都有甚有名望。张戬和程颢都是其中一分子，甚至包括张载也是这般想的。

对于此，韩冈并不惊讶。张载是儒学宗师，又精通兵事，天文地理并有涉猎，但不代表他精于财计和治国。当年张载和众弟子们还正儿八经的讨论要如何恢复周时的井田制，以抑制如今愈演愈烈的土地兼并，韩冈的前身当时也在场，还听得眉飞色舞。而程颢程颐虽然与张载学派有别，观点相异，但也是一般的把周制顶礼膜拜，同样想着要恢复井田。

韩冈几乎想笑，居然是井田制！

也不现在什么时代了.虽然复古制、从周礼，是每一个真正的儒门子弟毕生的心愿所谓‘郁郁乎文哉，吾从周’。但时代毕竟不同了，上古时一里之地九百亩，是如‘井’字一般分割土地，按照公田有无，平均分给八户或九户人家。而以如今的形势，哪里有那么多地皮再划分给平民充作井田，能做到清查隐田，平均赋税已经很不错了。

两个派别虽然反对变法的理由不同，但针对的目标却是一样，故而同气连枝，一起唱响反变法的大合唱。如张戬、程颢这般的理想主义者，不透潜藏在暗流下的利益纷争，只知道为了自己的理念而冲杀在前。像他们这样的人物，往往名望甚高，又为人甚正，没人会怀疑他们是为自己的利益争斗，很容易就相信了他们的话。而利益阶层则是乘势而为，站在后面掀起冲击变法的一**巨浪。

对韩冈来说，利益之争是没法调和的，他不可能指望文彦博、吕公弼他们会为王安石所赞赏的河湟拓边说好话，因为这件事不可能给他们任何利益，反而会让王安石的地位更加稳固。相反地，张戬、程颢却能用道理加以说服。

君子喻于义，小人喻于利。

韩冈轻笑了起来，这个道理，圣人说得还真没错。

没在路上耽搁，韩冈和李小六主仆二人很快就回到驿馆。

刚进门，驿丞迎了上来，一阵点头哈腰，堆成一朵花的讨好笑容：“韩官人回来啦？可吃过了没有？要不要小人吩咐厨房一声？”

韩冈讶异地了他一眼，这一位城南驿中的主事，几天来对自己虽然是恭谨没错，但从无今夜这般卑躬屈膝。前面他从流内铨回来，正式得了官身，也不见他有何异样。而周围，坐在厅中的一众官人们投过来的眼神，也是又羡又妒。

“可有人来访？”韩冈只想到这个理由。

驿丞点点头，递过两张名帖，“一个是王大参的，一个则是一位章老员外亲自送来的。”

王大参？韩冈心中一动，接过名帖一，头一张的书款果然是王安石。参知政事的名帖拿在手中，也难怪城南驿的驿丞一脸的恭敬，左右赔着小心。

另一张则是章俞，来他的那支慢吞吞的车队终于到了东京。进京的官员多是住在城南驿，章俞能找过来也是理所当然。

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