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499 旧教封圣公私兼顾（第1页）

地球上的十字各教会，细数下来有四万多零散的宗支，名义上可统合归类为三派，罗马公教、新教、东正教。新教又称抗罗宗，起源便是与旧派罗马公教的公开对抗，当然，时至今日争执已少，只各自在不少西半球国家中占据主体宗教地位，也有少数地区势力相当。至于东正教从最早期就主要分布在海伦尼克、俄联邦等东半球国度，倒与前两者没太多明显摩擦。

总的去看其全球数据，公教信徒最多，新教紧追其后，东正教最少。影响力则涉及范围太广因素复杂，不好比较，但总体上可称新旧两者分庭抗礼，东正教在相对独立的范围内自得其乐。

具体到米国，各派信教者中，是新教信徒最多，影响力最大；而公教占到近三分之一，影响力亦不容小觑；东正教几近于无。

再细论到米国原首都华胜盾和接壤的马利阑州，数量上仍是新教徒最多，公教还不到总数的三分之一，却在武力成分上，由公教占据了主导地位。

一方面，是米国政府在玩儿明暗平衡。既然全国由新教占了大优势，那么便在政府中枢地带给予世界宗教政治版图上不可忽略的罗马教廷一个隐性的面子，暗地里的安保力量多采用点你们的人。

另一方面，却是公教自己在这一地区布子优先了一步，让马利阑州在数字比例之外，始终带有相当的公教色彩。如巴尔迪摩早在1789年选出了第一位米国公教的总主教；伊米斯博格市则为伊莎贝拉修女的家和墓园所在，她是第一位受封公教圣徒的米国人，圣全名为，St.ElizabethAnnSeton，即，圣伊莎贝拉?安?斯通。

按照公教教义，圣徒是指一些已经死去、如今与耶稣基督一同在天上的人；他们在世度过圣洁的生活，有高尚的德行，死后被教会封为圣徒。特伦多大公会议《信经》表示，信徒该求圣徒为他们转求天主，也该尊崇圣徒遗物和画像，公教其他派别也多主张向圣徒祈求。

因此，当多年来在“天上”为马利阑州及华胜盾地区庇福出力的圣徒伊莎贝拉，以圣徒层面四阶之三的神佑之力（存在形态近乎半神但战力只在SSS级），被地球意志选入参战名单后，公教方面不得不与系统交涉，欲将其定性为天降现世而非始终在世，避免动摇信仰教义之根本。

而这里不得不提的是，新教是极端反对由人封圣的，对公教和东正教的宣福及封圣一概不予承认。

对此同样不太认可的空，虽不是全部都持反感态度，也暂时还未曾表过态，却在心底里，对某些不太讲究的事况、乃至听老好人福守缘都破天荒地狠狠讥讽过的某次大规模封圣，很不感冒。具体到这一回，是考虑到不好在这时候出什么骚乱，才勉强甩了句暂时不由系统作定性，但也警告了公教不准拿天降一说过度渲染，否则后续会更不好收场。

最后这句话引发了不小的暗沉波澜，不少的教会中层也忍不住如普通信徒那般问及了所信的存在。不好作答的空，也就还是原先那套强行带过的说法，地球现在只需要一个共同的意志，问这个是想趁机搞事情？知道你们该知道的就行了。

这般的作答，核心显然就是威慑各方各种心思的人别乱折腾，不管是明确扩张，还是含糊诋毁。毕竟，现下人心惶惶的真经不起折腾，尤其这事儿涉及二十多亿信徒，随便闹点动静就够人头疼。只能先等等看，等时局的相对稳定，看后续的发展需要。

在这一点上，因着2000年的那件事对教廷（专指公教最高教务机构）某些高层极其不满的福守缘，也心知再怎么给空这儿吹风，都不好在当下就搞出点什么事情。

但他之所以能暂时克制，可不是什么讲大局，空要愿意，那都是小问题；说白了，还是他很清楚那一天不会远，因为公教，准确的说是教廷的某些做法，真的是很不讲究。空是什么脾气，比他可躁多了，再说大不了就多吹吹风，于公于私那都毫无心理压力。

至于今天又被触动了某根敏感神经要不要做点什么，呵，念在这趟里仅有的这一位圣徒是名副其实，又是处于战时，就先算了。不过，教廷那边是不是也猜到避忌着某些情况，才不敢多派人呢？更进一步说，这一位出身当地驻扎当地的圣徒也是避无可避，教廷才硬着头皮任她留在这儿吧？

“哟，活圣人也毫不顾忌的打着小算盘呢，吹风？只听说过枕头风，你这算不算？算的话还不赶紧可劲儿的讨好本大王。”

得意地说完最后一个字，空才解开了福守缘身上的禁言（包含神念波动的阻断），没让这白眼乱翻的家伙打断自己的享受。

“大王还是去巡山吧，别的山头才有杂音呢。小的这里可是随便有什么风吹草动你都一清二楚，没必要凑这么近。”

“砰！”抬手挡住小细腿但挡不住其中力道的福守缘，很干脆的嵌入了早已加厚过的消音墙体内。

“不近一点，怎么能叫枕头风呢。你这小小内臣，大王给了你机会不珍惜，那就只好由本王亲赐你一回零距离接触了。然后这最近的枕头风嘛，我收下了，该整肃的时候，绝不拖沓，如何？还想还手么？”

拳变掌，轻轻的扇了扇风后收回，气氛一片和谐。

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