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阿耆尼是梵文Agni的音译,意思是“火焰”。
东晋高僧法显在其求法旅行记《佛国记》中称这个国家为“焉夷”,玄奘还记得那本书中曾经说过,这个国家地域广大、十分富裕。更为重要的是,此国自上而下,都对佛教极为尊崇。
沙木沙克到这里来的主要目的是收购矿石,这里的银矿价格极低,依照他的经验,把从疏勒带来的波斯地毯和路上收购的汉地丝绸、瓷器、茶叶等物高价卖掉,换成阿耆尼的银矿石,贩卖到疏勒一带,价格可翻四倍;若是翻越葱岭,贩到更遥远的中亚大草原,则可以达到惊人的十几倍乃至二十倍的利润!
当然,前提是你有命将矿石带到这么远的地方去。
任何货物只需要有两成的利润,就足以令天下商人铤而走险,何况这动辄十多倍的暴利?
所以,随着距离王城越来越近,官道上汇聚的商队也便越来越多,前后竟有七八支合并混杂而行!
这些商队有大有小,小商队约有二三十人,大商队三五百人,有的商队甚至可达上千人!
商队碰面后,彼此之间点头示意,看起来甚是友好。
这倒不难理解,在崇山峻岭、沙漠荒原间奔波了几个月,期间还可能同马贼盗匪进行过殊死的搏斗,如今骤然见到这么多同行,心中的安全感必定油然而生。
他们见面后,通常会相互交换一下目的地和路上的信息,比如哪个位置有水,哪个旅店提供饲料,哪里有盗匪出没,甚至哪里发生战争需要绕道,等等等等。
这些信息非常重要,往往关乎性命。
玄奘注意到,几乎每支商队都有伤者,一个从西边来的大型商队,伤者竟占了一半以上!
更不用说死亡的了,从商人们彼此间的议论可知,有的商队出发时有两百多人,到达阿耆尼时就只剩下不到一百人了!
由此可见,这条道上的盗贼是多么猖獗。
相比之下,沙木沙克商队这一路上的运气还算不错,减员不多。
玄奘终于明白,丝路上确实有几百骑甚至上千骑的劫匪队伍存在。据说,有的匪徒富可敌国,武力更是强大到了连军队都不是对手!
这一事实,造成了另外一个可怖的后果,那就是,有些国家的军队甚至兼职强盗!换身行头就出来抢劫,有那嚣张的甚至连使臣都抢,权当练兵了。
当然,像高昌、龟兹、于阗这类位于丝绸之路关卡上的国家不会这么做,因为他们靠抽取商人的交易税,收取过境费用,安安稳稳的便可获利丰厚,还能繁荣本国市场。
如果他们也抢,那就只会使商使们想方设法避开他们的国家,绕道而行。不仅得不到任何好处,还会丧失自己有利的交通枢纽地位。
所以这些压在丝绸之路要道上的国家不仅不会抄掠,反而会派军队保护商路的安全。一个依靠地理位置发展起来的国家,只有使这种地位安全、有效地发挥作用时,才能维持下去。
但是一些丝路周边国家,由于获得的财富少,就显得比较贫穷,出于忌恨或者其它目的,就会派出军队,冒充强盗抢劫商使。
阿耆尼比较特殊,它是丝路中段的重要国家,又盛产银矿和瓜果梨枣等物,按说应该保护来往商贾的安全才是。偏偏因为国王的无能,使得这种保护名存实亡,国家内外一片混乱。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。无论是商人、盗贼乃至国家,支撑他们行为的永远是两个字——财富。
进城之后,两支队伍就分手了,沙木沙克的商队自去找货储区卸货,玄奘则带着自己的马队寻找落脚之处。
他最关心的是伤者,他自己也伤得不轻,何况还有伤势比他严重得多的人,有的已经生命垂危了,需要立即安顿下来。
很快,他们便在靠近集市的地方找到了一座较大的寺院,请求挂单。
寺僧听说是大唐来的求法僧人,大喜过望,赶紧迎了出来,谁知在寺门前迎面撞上一个满身血渍和泥污的僧人,身后是一支狼狈不堪的队伍,顿时惊讶得说不出话来。
“贫僧玄奘,初涉西域,途中遭遇盗贼,有几个同伴受了重伤,还望长老慈悲照拂。”玄奘向住持长老深施一礼,用已经很熟练的吐火罗语说道。
“啊……法师不必客气,”住持有些慌乱地说道,“大家都是佛门弟子,有什么难处尽管开口,老衲自当竭力帮忙。”
“那就多谢了,”玄奘挂念伤者,也不再跟他多做客套,边往寺里走边问,“请问长老,寺里可有暖和干净些的禅房?”
“有有有,法师请随我来。”住持一叠声地说着,便将玄奘等人带到一间较为宽敞的僧房。
玄奘命人将几个重伤的人抬到广单上,又向住持要了些清水和伤药,然后解开伤者的包扎,重新帮他们清洗伤口,再小心地为他们上药。
住持站在一边,看了一会儿,便摇头说道:“这些伤药都只能治疗一般的跌打损伤,这么重的伤只怕……”
“长老这里,还有没有别的药?”玄奘回转头,充满期望地看着他。
住持叹道:“要是有,老僧还能不拿出来吗?佛门弟子总不能见死不救吧。”
“那么,这城里有药铺吗?”玄奘又问。
“有,”住持道,“离此也不甚远。”
玄奘叫来安归,给他写了张药方,叫他同几个会说吐火罗语的手力一起去城里的药铺买药,随后便从行李中取出些帛绢,将处理好的伤口重新包扎起来。
这么好的帛绢用来裹伤?寺僧们的眼睛都直了。
索戈也要跟着去买药,玄奘没有同意,并对他说:“如果你还想早点见到你的妻儿,就呆在禅房里好好养伤。否则我只好把你留在这里休养了。”
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