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第四章 大印出 必收妖鬼（第2页）

劳元柏也答应了，有了罗敏父母的点头，第二天这罗敏的灵堂就搭起来了，很简陋，就是在仓库的门上扎上柏丫，柏丫上面用用白纸扎的上花，农村里这叫鬼门，其一是要告诉别人这里在办丧事，另外一个作用就是头七还魂之时让死者认门，尤其是像这样横死在外的，这柏丫门是必须要有的。

罗敏毕竟是在张家村死的，村子里人就着死者为大的想法，　还是准备按规矩办这么一下。

罗博平两夫妻中年丧女，还是独女，自然是伤心得不得了，一夜之间似乎都老了不少，但伤心归伤心，该办的事也要办，棺材总的准备吧？出钱又买了副现成的棺材，而劳元柏则是忙着在写祭幛。

这种横死之人的祭幛和寿终正寝之人的写法是不同的，除了按照从右到左是必须之外，祭幛之上绝不能落上名字，甚至连称号都不能落下，一旦落上名字，被落名字的人就有可能会被引‘煞’上身。

最好的办法就是一路歌功颂德，将死者平生所坐下的善事一一记录下来，就算成了。

写完祭幛之后劳元柏一直就没有离开过这被临时作为灵堂的仓库，还围着仓库转了几圈，仓库前后各有一道门，早前劳元柏就让队上的人封了后门，以免泄了阴气，引得队上不安宁。

本来罗敏的法事应该从死的第一天就开始，但毕竟是这个年代即便是像张家这样的村落也是不能大张旗鼓，另外一个就是罗敏的父母也算是高级知识份子，要是让人知道在这里搞这一套，回去肯定又要挨批斗。

虽然一切从简，但是有一样是必须要做的，那就是过金仙桥，一是为了给罗敏‘灵魂’开阴路，走轮回。只有知道其已经‘孟汤忘情’之后，劳元柏才放心。原因很简单罗敏是枉死之人，若是怨念不灭，头七回魂是要出大事的。

劳元柏算过下葬的时辰在第二天早上五点半最为合适，所以在今晚这过桥法事就必须得做了。

其实这场法事并不复杂，劳元柏找来了两张凳子，一长一短，短板凳就架在长凳子上，短凳为桥，长凳为河，寓意这就为忘川河间、奈何桥上。

架完凳子之后正式的道场就是开始，劳元柏身着自己很少穿的道家八卦袍，从一旁找来一根新挖出来的红薯，对半而开，找上一根细竹条，上面包上一张白纸，纸上用黑笔写上罗敏的生辰八字，而后插在半截红薯上，一切就准备妥当。

道家讲究长幼尊卑，白发人送黑发人是不跪的，所以这场法事的主角就是劳元柏，罗博平夫妇二人就跟在后面就行。

说起这场法事罗博平这两个高级知识分子居然没有反对过，劳元柏都还有些觉得奇怪，换做别人肯定都认为这是彻头彻脑的封建迷信。本来还想好了一番说辞来劝这两个伤心人，这情况已经不用了。

焚香点蜡，法事开始！劳元柏口念咒文，左手执铃，右手端起罗敏生成八字，开始缓慢的过桥（就是过短凳子），这罗敏是横死，劳元柏本以为这过桥还会费些周折，但事实却是出奇的顺利，半点周折都没有，这反倒在劳元柏的心里留下了一个结，这有些反常。

反常归反常，次日一早也必须下葬了，抬杠师就来自张家村，总共十六人，八个一轮换，农村里叫做‘八仙’，这活儿不是随便找几个人就能干的，身强力壮自然不必说，更重要的是必须八字够硬，抬死人的活儿要是八字不够硬的话久而久之就会得毛病，道家说法就叫做阴气入体，如果非要用现代科学的解释这是慢性病，具体原因医学里还没个结论。

出门之前，劳元柏棺材上面的红公鸡是少不了的，公鸡为阳，能够镇魂，防止尸变，另一种说法这大公鸡就是引魂鸡，指引死者下阴间，如果是在下葬过程中这公鸡长啼，说明任务完成，‘人’已经送走了，也可以算作后辈大吉征兆。

‘八仙’抬杠，公鸡上棺，刚出门到坝子里，意外就发生了，问题就出在棺材上面的红公鸡，本来这鸡是栓在棺材上的，不知道是没有拴紧还是怎么地，这公鸡挣脱了绳索，‘噗、噗、噗’就飞了下来，而后在坝子上围着棺材跑了三圈，倒在地上一动不动。

这情况将在场的所有人给吓得不轻，尤其是还将棺材抬在身上的‘八仙’，受此惊吓，双脚一下子就软了，统一的步子也开始乱了起来，眼看着棺材就要落地。

劳元柏一看这情况脸色也变了，雄鸡的事暂放一边，单单说这棺材出门是万万不能落地，所谓天为阳，地为阴，一旦这棺材落地，阴气入棺，不吉利仅仅是一种说法，更加可能的是造成尸变，这是大忌。

“‘八仙’稳住！”这个时候，即便是再乱，外人也是决计不能帮‘八仙’的忙，见过出殡抬棺的人都应该知道抬杠师每走一步都会喊口号，常人的理解这是为了步调一致，意思倒是有这么一层，但这呼号的另一个原因现场可能就只有劳元柏明白！

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