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第195章 山洞里的异形（第1页）

过了一会，有个身着绿袈裟的老和尚拄着禅杖从佛寺里出来，这老和尚骨瘦如柴，自称是“养猪僧”，问他：“是不是你用箭射了我的猪？”常学亮答道：“我并不是有意射它，是它吃我的庄稼，我才射它的。”老和尚说：“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。”常学亮忙走向老和尚，想双手合十道歉，却怎么也无法完成双手合十道歉的动作，有一股强大的力量在作梗，不让他双手合十。他不信这个邪，偏要双手合十，费了九牛二虎之力，可就是无法完成这个简单的动作。那老和尚看着他，目光仿佛在对他说：“跪下。”常学亮长这么大，除了给家族中的长辈下跪，从来就不轻易给外人下跪。那老和尚虽然用目光传递给他信息，让他下跪，他心想：我就是不下跪，看你这个老秃驴能把我怎么样。他的心里刚闪过这样的念头，老和尚用目光传递给他信息：“掌嘴。”他的大脑并没下命令，偏偏两只手在脱离他的大脑指挥下左右夹击，抽自己的嘴巴，一连抽打了五十多下。老和尚的目光里传来信息：“够了。”他的双手就停止抽自己嘴巴的动作，双臂下落。老和尚没有继续用目光传递信息给常学亮，说道：“跪下，给老僧叩头，赔礼道歉。佛门叩头有讲究，九九归真，需叩九九八十一个头。”常学亮还想说点什么，老和尚不容他开口，说道：“必须下跪。”常学亮骨子里还是不肯下跪，竭力抗拒，那膝盖却不听使唤的跪下，给老和尚磕了八十一个头。额头早已磕破了，流了满脸血。

老和尚说：“你头已经磕过了，老僧也就不再追究你的过错了。你本来是可以不磕头的，也可以不自抽嘴巴的，是你咎由自取。老僧不喜欢双手合十的虚假道歉，你偏偏执意要双手合十，和老僧对抗，严重冒犯了老僧，老僧一怒之下，才要你下跪。你不肯下跪，老僧一怒之下，才让你自抽嘴巴。你因为冒犯了老僧，所以抽完足够数量的嘴巴，还必须下跪。你的下跪和自抽嘴巴，完全是咎由自取，和老僧没有半点关系。再说这猪，因这猪命前世的罪过，由于自身的业力，今世该得这样的报应，你也就不必太过于内疚了。”

老和尚道：“跟我来。”说着，走进佛寺，常学亮也跟着走进佛寺，只见屋里有十八个中年和尚，都面朝西方，盘坐在那里听一个肥头大耳的老和尚讲经。那个老和尚独自坐在一个卧榻上，面朝东给这十八个中年和尚讲《出马经》。又见西屋有十八个美女相对而坐，弹着琵琶，音律优美动听。

这时，有个小和尚进来禀报：“报告老佛，欢喜菩萨采精回来了。”

那肥头大耳的老和尚道：“传我佛旨，宣欢喜菩萨入佛门禁地欢喜殿，我马上就到。”

不多时，一个秀色可餐的妙龄女子随着那个负责传旨的小和尚领进，然后独自朝着欢喜殿去了。

那肥头大耳的老和尚继续道：“如今这世道，许多人学佛却反而学的一身‘佛气’。真正的大乘佛道是不用装成学道的样子的。就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有的弟子对我讲和远方亲戚通电话，跟对方说要‘供养’什么东东，我在一旁听了就骂，讲什么‘供养’，讲把东东给了人就是了嘛，偏要用‘供养’，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。

顿了一下，那肥头大耳的老和尚继续道：“大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么‘般若’、‘供养’、‘布施’、‘因缘’都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，就要用通俗的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要做个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。

顿了一下，那肥头大耳的老和尚继续道：“学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。就像我，当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，前几天，人家一定要请我吃饭，还请了一个什么部长作陪。吃完了饭，这位部长对我说，‘老师啊！我学了个东东，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。’人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说‘好，好，是啊，是呀，谢谢’。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我十方闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说‘我只懂馋，来来来，快吃，快吃’。

顿了一下，那肥头大耳的老和尚继续道：“我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。文殊菩萨告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，‘此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之’，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东东。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。真正的大乘道不用装学道的样子。

顿了一下，那肥头大耳的老和尚继续道：“像有些年轻后生一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕的就是这种人。”

这时，有个小和尚上来斟酒，招呼着常学亮饮酒。常学亮喝得半醉半醒，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。他走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去。可那个养猪僧老和尚说什么不肯收留常学亮，就遣派了一个小和尚为他领路，送他出去，并嘱咐小和尚关紧大门以防外人再进来。

在回去的路上，常学亮问那小和尚这到底是怎么回事，那小和尚说：“屋里的那些男子都是得道的佛门弟子，他们当年为躲避战乱暴政来到这里，因学佛而成道，最高的果位已经达到佛果，佛号出马老佛。养猪僧因为个人的不良习气难以根除，所以一直处在辟支佛的果位。欢喜菩萨目前只是一个称号，她还是个凡人，出马老佛断言她日后必定成就菩萨果位，号欢喜菩萨。她在出马老佛的点化下以独到的方式修行，为成就自己的菩萨果位而勇猛精进。现在每天都要出去到山林深处采精，每次回来的时候都要向老佛通报。刚才就是采精回来向老佛通报的。那十多个中年和尚都成就了金身罗汉。还都在精进修行，快要成为金身菩萨了，那十八个弹琵琶的女子也都是逃难至此，被出马老佛收留的，她们刚来没多久，还属于凡人，被称为罗姑，因为她们将来要嫁给十八位罗汉，所以也称罗汉夫人，十八个加在一起，统称十八罗姑。十八个金身罗汉加在一起，统称十八金罗。等她们成就罗姑的果位的时候，老佛就把她们许配给十八个金身罗汉。那位独坐卧榻谈《出马经》的老和尚，就是出马老佛，是证果最高的，证得了金身佛果，《出马经》的作者就是他，《出马经》可以说是他的修行自传，他原本是一个小国的王子，本来可以当上国王的，却离家出走，舍了江山，到雪山上修行。《出马经》讲述的就是他修行直到成佛的故事。我也是躲避战乱暴政来到这里的，到这里来向出马老佛请教《出马经》中的一些疑义。我在他门下当了一百二十年的扫地仆僧，才作上这守门僧，至今我还没有领会佛经的要诀，只能在此守门。”说话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。

常学亮到了洞的入口处，发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会，世上已过了很多天。常学亮家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑惑。他向村里的乡亲讲述了洞中遇佛的事情，乡亲们都觉得可疑，都说他撞上什么妖邪鬼魅了。第二天村里特意请了个捉妖的巫婆，坐着花轿，由四个轿夫抬着，常学亮走在最前面引路，花轿在常学亮身后，后面跟着几十个身强力壮的村夫，找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体。

常学亮说完，指了指身后的山石，对乔浩宇道：“老大，就是这个地方。你回来了，这些天小弟已经听过不少你在外面的传奇事迹，小弟对你佩服的五体投地。你足智多谋，应该有凿开洞口的办法。你想办法凿开洞口，让乡亲们都进去看看真佛。”

乔浩宇道：“你见过的肯定不是什么真佛，但也不是什么妖邪鬼魅。这世上从来就没有什么佛菩萨，也没有什么妖邪鬼魅。”

常学亮诧异的道：“不是佛菩萨，也不是妖邪鬼魅，那会是什么东东呢？”

乔浩宇道：“你撞上异形了。”

常学亮道：“异形？我感觉不像。”

常学亮道：“我虽然没有亲临其境，但已经知道谁是异形，谁是人类了。十八那个叫出马老佛的异形表面上是这里的头目，实质上它只不过是一枚棋子。实权掌握在养猪僧这个异形的手里，出马老佛这个异形只是一个傀儡。他被养猪僧这个异形精神控制，这里包括所有的异形和人类都是被养猪僧这个异形精神控制的。至于谁是异形，谁是人类，不能对你说破。异形都有异能，能搜索过去现在未来的信息，我和你的谈话信息，它们日后极有可能搜索到。所以，知道的越多，异形就越想除掉你，对你也就越危险。为了你的人身安全，你还是知道的越少越好。为了你的安全，你不要来这里了。我们回家吧。”

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