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第170章 擂台 下（第1页）

所谓教义辩驳并不是真的比较对于《教典》、对于女神事迹的熟悉程度，那种比较是得不出结果的。

毕竟虽然教典厚度超过五百页，拎在手里跟砖头、武器一样，但是背书这种事情，从来都算不上难事。无数的医学生、法学生甚至历史系的学生，在这方面肯定很有发言权。

别说一块“砖头”了，他们在期末考试前刷夜的时候，需要背的大部头书籍，往往能够垒成一道墙壁。

（注释一：刷夜是作者大学的时候，听医学部的同学聊到的概念，即教学楼不熄灯，通宵背书，作者当时的工科专业是没听过这个名词的。我也不知道是不是一个通用的专有名词，总之备注一下。）

用个更近似的类比，古代时期的中国依旧有着科举制度，穷酸秀才之所以被称为穷酸秀才，就是因为他们不仅没钱，还满口酸腐文章，张口就是掉书袋。

四书五经、圣人文章中的每一句都在无数遍的重复背诵中被他们刻进了脑子里面。所以即使是被黑得最惨的明朝八股文、八股取士，也没有说考默写和记忆的。

同样的，教义辩驳这种事情，如果只考默写的记忆的话，以林过云现在的智力水平，他甚至可能不需要一周，就能够把那本《教典》倒背如流。

所以，事实上比的还是理解和认知。

对于《教典》上一条条教义的理解，对于女神和曾经的圣徒们的谕令的理解，对于遗留的各种女神事迹中，女神的行为逻辑的理解。

同样的文字，同样的事迹还能够有不同的理解的？

事实上是有，当然有。就像那句俗话说的，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对于同一句话的看法方向不同，得出来的结论与逻辑可以说是千差万别的。

不然教会也不会分出黑白灰三袍，而以研究教义为主要活动的灰袍苦修士们，内部又还有更多诸如摩山苦修会这样的派别了。

“我们谈什么？”来自黑狮王国的圣女候选人——安妮，一上擂台，就主动问道。

这位有着一头艳丽的红色头发的圣女候选人，有着一个修女中少有的活泼、热烈的性格，看着卡珊德拉时，暗红色的瞳孔里有着明显的挑衅意味。

虽然她打破规矩，提前和卡珊德拉进行教义辩驳，是受到了盖文三世的授意，但是作为教会的圣女候选人，国王其实对她并没有太大的约束力。

做不做，基本还是取决于她自身，而安妮之所以接受了盖文三世的请求，最大的原因还是因为她自己本身就有兴趣和冒险的想法。

赢了这位据说最强的圣女候选人，她这一届圣女之名基本就定下了，而如果输了，也算是完成了国王的任务，甚至还能自我安慰一下自己。

“为什么要把教义切割开来谈呢？”卡珊德拉反问道。

这个回答让安妮修女愣了一下，皱着眉头反问道：“不从事件和条律出发，教义怎么谈？”

“神的神迹事件也好，教典中的每条条律也好。都应该是源自于最为核心的教义，源自于女神最核心的教导。它们只不过是这个教导在方方面面具体事务上的体现而已，一生万物，万法归一，我们首先要谈的，自然是这个一。”卡珊德拉回答道。

“还是说，难道女觉得女神是自相矛盾的？或者说她并没有那个中心的想法？”

如果说刚才安妮还只是有些懵，没有搞明白卡珊德拉的意思的话，现在她就是脸都开始白了，卡珊德拉扣下来的那顶帽子，着实有点大，至少她顶不住。

“当然不是，女神肯定有着她睿智和恒一的想法。”

没错，朝令夕改、三心二意的只能是人类，女神身上肯定不能有这种缺点的，睿智的女神的目光肯定早就已经看到了千年之后，一直带领着人类走在正确的道路上，这些事情是不需要质疑的。

但即使安妮这么回答了，但她的脸色却一点都没有能够变好看，因为认同了卡珊德拉的观点，就意味着她们的讨论要从一个完整而核心的教义上来进行。

而这，是她所不具备的知识面。

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