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老乞丐没有食言,李饱一手交银子,一手拿过书,飞一样地跑开了。老乞丐对着他的背影笑着点点头:“所谓好学如好色者,不外乎如此。”
李饱找了个没人的角落坐下,他此刻才看清书名是《修行概述》,的确是“概述”,只有薄薄的数页,叫书不合适,最多算一本小册子。
李饱翻开第一页,开始小声阅读。
“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”
李饱摸摸脑袋,觉得有些深奥,继续看下去:
“天地有呼吸,天地有灵气。此‘呼吸’、‘灵气’就是所谓元气。所谓修行,就是用意念调动天地元气,做一些神奇的事情。”
李饱迫不及待地往下看:
“修行是一场充满艰辛的旅程,其中有荆棘,有洪水,有猛兽,会遇到各种危险,甚至包括牺牲生命,所以它最考验人的意志。三天打鱼,两天晒网,一曝十寒,半途而废,终不能得道。”
“修行第一步是通窍。何谓窍,人有外窍和内窍。外窍即七窍:眼耳口鼻……”
李饱摸摸自己的眼睛,喃喃自语:“我的眼睛很大很明亮,雪是白的,锅底是黑的,草是青的,天是蓝的,火是红的,橘子是橙色的,屎是黄的,有一种小花是紫色的,虽然我不知道它的名字。我不是色盲,眼睛没有问题。”
李饱再往下摸自己的鼻子:“我做的菜是最香的,老乞丐放的屁是最臭的,没有问题。”
李饱摸摸自己的嘴:“牙齿很白很强大,骨头都啃得动。”突然想到表妹家的“黑虎”,比它还是差一点,于是纠正了一下:“是有些骨头,不是棒子骨一类。酸枣是酸的,糖是甜的,苦胆是苦的,辣椒是辣的,盐是咸的,酸甜苦辣咸,样样分得清。”
李饱摸摸自己的耳朵,没有想起被虐的疼,倒是觉得表妹的手很柔很滑,还有一种淡淡的香气。
李饱给了自己一个耳光:“修道之人,想这些干嘛?”他倒是一点不客气,才看了几行字,就以修道者自居。
李饱回到书上:“外窍与人体的五脏相配合,心在窍为舌、肝在窍为目、肺在窍为鼻、脾在窍为口、肾在窍为耳。”
“内有九窍:‘三田’、‘三关’和‘三窍’。所谓‘三田’即上、中、下三丹田,‘三关’即尾闾关、夹脊关、玉枕关,三窍即阴窍、阳窍、中宫窍,共为九窍。”
“上丹田:即主窍,在眉毛中间,此处是“意识”或者称为‘念力’的中心,元气的根源,此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰,元气是生命之根本,能意识中定,才能感应到整体,其气归根才能运化全身,此窍是生命活动的核心,守之可祛病延年,失之则衰老衰亡。念力的活动都是通过此窍,是识神的‘出入之门’,出则死,入则生,故又有“生死户”之称。把握了它,就等于主宰了自己的生命。”李饱摸了摸上丹田,心想:此处要好好保护,不然小命就没有了。
“中丹田:在胸部“膻中穴”上一寸五分,是形的中心,此窍开则心胸开阔,形体舒展,经气通顺。人在突然受到惊吓,形散气乱之时,常不自觉地用手去抚胸部,即与此窍有关。有人把“膻中穴”当做中丹田,但是‘?膻中穴’不能产生整体全面的舒适感。”
“下丹田:在肚脐下一寸五分(小腹内部),是元气的中心,力的根源。气如不归中心,则气散浮,力无根,只要做到“舒胸松腹”,气就自沉丹田,从而遍布全身,达乎四肢。”
“尾闾关:又名“命门关”,是劲的中心。但它既不在尾闾处,又不是“命门穴”,它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间,四肢的活动都与腰劲有关系,腰一动,整体都动,所以有“腰为第一主宰”之说,腰如歪扭,则劲不整,腰有损伤,则全身不能用力。处腰椎骨大都是稍向内凹,凹深者不能发挥整体劲。腰际中正则此窍开,自然上下通顺,力达四肢,发挥整体一致之劲。”
……
“中宫:亦名“泥丸宫”,在“上丹田”与“玉枕关”?的中间,居阳窍上下垂线之上,故又称“十字架”,它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合,真气归正,整体统一,全面平衡,自然会产生神照全面,气润周身,内外清澈,意静性空之感。”
……
“外窍是观察,是聆听,是辨别,是品尝,这些都会在脑海里形成投影,汇集于‘上丹田’,通过内窍散发出去,与天地元气感应,经过长时间的接触,建立信任的关系,元气就会入体,储存于下丹田之中。这就是第二步:筑基。”
“修行第三步是层楼。体内有元气,就可以通过念力操控,做一些奇妙之事,如调元气入符纸之内,可称为符师,凝天地元气入剑里,可称为剑师,以天地元气布阵,称为阵师……
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