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第七百二十一章 瓶子森林与嬉皮士（第1页）

奥罗格兰德其实异常的荒凉，尤其是萧鹏他们所在的这个叫做海伦德尔的地方，根本就看不到几家人烟。但是海伦德尔有一个只要经过六十六号公路，都会进来看看的地方：马路旁边一个明显的大门，一个车轮，一个铁牛，一个三叉戟的树状铁架，上面挂满了瓶子。这就是传说中瓶子森林。

关于瓶子森林，应该说是一个拾破烂的老人和他艺术范的儿子有关。在奥罗格兰德的居民，一直都有收废品的习惯。海伦德尔有个姓郎的一家人，老朗在小郎很小的时候，就带着小郎外出在沙漠捡人丢弃的东西，各种废品，各种瓶子，别的垃圾可以卖钱，瓶子不好卖，就放在那里堆积着。

后来小郎长大了，去当了海军，结婚生子。但是他这捡垃圾的习惯一直没有放弃。积攒了越来越多瓶子，等他退休后，为了纪念死去的父亲，在地上竖起了一根一根的钢管，把一个一个的酒瓶子插在这些钢管上，几十年积攒下来的瓶子，就这样让他建立起了一个瓶子森林，自娱自乐。

尽管这里偏远，但是这个奇特的瓶子森林还是被往来的游客发现，并且宣传了出去，变成了六十六号公路上一个奇特的景观，每个路过六十六号公路的人，都会来这里看一看。而且这里的影响力也越来越大，今年琴岛国际啤酒节的会场附近，也建立了一个类似的瓶中森林，当然，比这里规模小多了，琴岛那边也就是十几棵瓶子树，而这里至少几百棵瓶子树。占地几万平米。

萧鹏把车停好，几人一起背起行李包走进这个奇妙的瓶子森林里。萧鹏拿着相机拍个不停，走到这里，感觉就像是穿越到另外一个世界，各种各样的废弃物变化了奇妙的艺术品：几十年前的打印机、废弃的老枪、破烂的吉普车，点缀在五颜六色的瓶子做成的森林里。每棵树都有自己独特的设计，都有不一样的小心思，都有自己独特的标签，置身其中，会有误入另一个时空的感觉。

而喜欢绘画的艾米莉亚更是开心的眼睛都不够用了：“萧鹏，我们晚上可以不可以在这住一晚上？”

萧鹏笑了：“没问题，我这就把帐篷支好。”

阿蕾西问道：“你们住在这里？那我呢？”

萧鹏无语道：“你要离开？那行，等我一下，我把摩托车搬下来。”说完萧鹏跑出去，找了个垫板，还真把摩托车给推了下来：“搞定！阿蕾西，这下没问题了！”

阿蕾西一副无语的表情看着艾米莉亚：“艾米莉亚，你一直和这么没有绅士风度的人在一起么？这人也太无趣了吧？”

艾米莉亚小声道：“呃，好吧，我也不知道他为什么这样，可能跟你差点撞到他有关吧。”

艾米莉亚说对了，其实还真跟阿蕾西差点撞到萧鹏有关，萧鹏差点因为她的莽撞暴露自己的秘密，能不生气么？所以才句句话呛他。

瓶子森林里，传来吉他声，萧鹏循声望去，在瓶子森林的一侧有一辆房车，已经有人坐在那里弹琴娱乐了。瓶子森林对所有客人都是免费的，在这里没有门票，不用交费，欢迎旅人随便参观，当然，如果你在这里捐款的话，可以拿个专门的玻璃纪念品。其实就是个小圆形玻璃灯泡，也没有什么标记，和马路上买的基本没啥两样，也就是个心意。

弹吉他的是个六十余岁的男人，和三个女人坐在一旁，一个岁数较大，两个岁数比较年轻。男人的吉他水平不错，几个女的都穿着波西米亚风格的衣服坐着倾听，看上去倒是很优雅，但是看几个人的表情都有点古怪，一副懒洋洋的样子，这是大白天喝醉了？

“他们是嬉皮士。”阿蕾西小声说道。

“现在米国还有嬉皮士？”萧鹏满是疑惑的问道。萧鹏可是看过报道，‘嬉皮士文化’那可是四五十年前的一种流行文化，概况起来说，就是从六十年代-开始，西方有相当一部分年轻人蔑视传统，废弃道德，有意识的远离主流社会，有一种不能容于主流社会的独特生活方式，来表达他们对现实社会的叛逆，被人称为嬉皮士。恩，完全可以理解为华夏的‘杀马特’‘非主流’之类。

摇滚乐和毒品，是他们生活中不可割舍的一部分，曾经《纽约时报》在采访一位嬉皮士关于毒品的看法时，她是这么说的：每个人都应吸毒，就连儿童也应如此，他们为什么不能早一点觉醒，非要等到老呢？人类需要彻底的自由，上帝就在那里，我们需要消灭虚伪、欺诈、欺骗，重新回到我们儿童时所具有的价值观念的纯洁中去。

放到华夏，这样的混账女人就该枪毙一千次！让儿童吸毒？亏尼玛想的出来！难怪看着那几个人懒懒散散的，这尼玛是抽飘了啊。

阿蕾西回答了萧鹏的问题：“当然了，乔布斯在世时候都说，他是嬉皮士，他和他所有的同事都是嬉皮士。其实嬉皮士也是一种生活态度，在这些人眼里，生活不仅是工作、家庭、财产、职业，它更丰富，就像硬币还有另一面，虽然大家嘴上不说，但在生活的间隙，尤其是在不如意的时候，我们都能感受到某种冲动，许多人想找回生活的意义。嬉皮文化其实不仅仅单纯是毒品、酒精和性，更是一种生活态度，像我们现在这样的旅行，不是也是属于嬉皮文化么？”

嬉皮士在米国发扬光大，但是要说其起源，细算之下，竟然是源自社会主义前苏联。在上世纪五十年代的时候，西方爵士乐、摇滚乐刚开始以走私的方式进入苏联，那个时代的年轻人感受到来自大洋彼岸的音乐并为之沉迷，但是前苏联时期社会物资短缺，以及音乐设备落后，想买到唱片太难了。不过战斗民族的前辈们也有办法，用医院废弃的X光胶片剪圆，在上面刻上西方音乐专辑，一张BONEMUSIC就这么出现了。然后在暗地里拼命传播着。尽管前苏联政府打压的厉害，但是这也阻止了不了这些苏联青年的热情，天天抽烟喝酒泡妞，听着另类的音乐，穿着不太社会主义的服饰，终日聚会听音乐开party。

华夏也有过这么一段时间也是，那段时间的年轻人，咳咳，也就是萧鹏这代人的父辈都是从那个年代过来的。穿喇叭裤，留长发，弹吉他，下舞厅‘拍婆子’。王朔的书《玩的就是心跳》就是记载那时候的故事。现在想来，其实它们都是属于嬉皮士。

不过苏联和华夏的嬉皮士已经留在岁月长河了，一个个成家立业，有了新的生活，只有偶尔出现的‘非主流’，但是米国不同啊，人家穷人福利好，该怎么嬉皮就怎么嬉皮，反正饿不死不是么？所以也和摩托骑士一样，变成了一种生活方式。目前在米国，还有很多嬉皮士，追求这种自由的生活，关键还是因为饿不死惯出来得毛病。。。。。。

一曲完毕，萧鹏鼓掌示意，几人跟萧鹏等人挥了挥手打了个招呼，萧鹏就忙着支帐篷了，艾米莉亚忙着在画画，而阿蕾西。。。。。。忙着各种自拍。

萧鹏拿出便携烤炉，这次买了那么多调料，可不能浪费，摩托车上两个车载冰箱，其中一个可满满的都是食物。吃饱了才有力气继续上路不是？

米国人是离不开吃烧烤的，不过萧鹏可不不会使用米国的烧烤方式，米国人吃烧烤吃得多是多，但是论起口味来，还是华夏风格的烧烤更加的好吃。

其实有人说，米国的BBQ比华夏的要粗糙简陋的多，这应该有一定误解，米国的烤肉可以按照地域和烧烤风格分为好多不同的种类，而蘸料的讲究劲绝对不简单，不同肉类烤法也不同，但主要的区别是米国的烤肉更多用大块肉慢慢熏烤，而华夏烧烤主要是切成小块肉串起来快烤。

像加州这边的烤肉风格，萧鹏是很不喜欢的，他们烤肉喜欢用酱汁腌过再考，久而久之，大家只能记得他们的酱了。华夏虽然烤肉也要先腌一腌，但是绝不会像他们那样满是酱味。

不过萧鹏却主要准备的是羊肉和牛肉、鸡肉，猪肉并不多，因为米国这边，猪肉真的真的真的很难吃！重要的事情一定要说三遍！首先第一，米国猪肉几乎都是用激素催起来的，第二，米国养猪不像华夏那么讲究，在华夏，为了去掉猪肉里面的腥味都会把公猪阉割了来养，在米国，这叫不人道，不能这么做。所以米国的猪肉那叫一个腥臭。

但是萧鹏还是买了一些猪肉，倒不是为了吃，而是为了炼神奇的猪大油，烧烤时候抹什么油最好吃？必须是猪大油！

就像当时电视节目《厨王争霸》里，华夏大厨和法国大厨对战厨艺，法国大厨知道华夏人做饭离不了油，直接把油给抢了，不让华夏大厨用油，结果华夏大厨更干脆，直接炼了一块猪大油做饭，搞得法国大厨直喊他作弊。

猪大油最大的特点，就是香，当萧鹏这边烤的差不多的时候，艾米莉亚也不画画了，阿蕾西也不自拍了，几个披头士也凑了过来。

“你这肉烤的真不错。”萧鹏背后有人打招呼道。

萧鹏回头一看，倒也乐了：“嘿，你怎么也在这？”

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