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第十一辑 历史1（第2页）

因为历史条件的限制，汉帝国的使者一直没能从这个通道到达西方的罗马帝国。不然，历史学家预言，世界历史将再次要重写。

知识点：商路、交流、影响、西域

为什么帝王之家有太监

纵观上下几千年的世界历史，奴隶制、封建制甚至资本主义社会中一些实行君主立宪制的国家中出现过很多名号的皇帝、国王都不是令人奇怪的事情，但是，帝王之家有太监只是中国的奇特产物。

太监，在中国古代典籍中叫做寺人、阉（奄）人、阉宦、宦者、中官、内官、内侍、内监等等。唐高宗龙朔二年（公元662），皇帝命掌管乘舆、服饰的殿中省成中御府，把监分为中监、太监、少监。因为他拿宦官充当太监、少监，因此人们便把沿用很久的宦官统称做太监了。

太监，是说被阉割过、失去了生殖机能、专门供帝王们役使的男性。它的起源一般有三个途径：如秦二世时期的赵高那样由于犯了罪而被处以宫刑、罚他进宫廷当太监的，这种犯人中也有贵族、官吏；如唐玄宗时期的高力士那种，原来是民间百姓的子弟，通过买、骗、贡献等方式，被送往专门阉制太监的特别机构阉割，然后稍微加以训练便进宫当差的；另外如清朝的李莲英、小德张之类，目的是寻找进身的台阶、为了追求荣华富贵主动要求净身，投进宫廷的。

为什么帝王之家偏要用阉割过的人来做奴仆呢?

像在奴隶社会、封建社会之中，统治者们都占有大批的妻妾，宫廷中杂役繁重，只靠体力单薄的女奴无法好好地完成。如果使用男奴，统治者们又害怕自己大批的妻妾和他们通奸，因此，便制造出了一批不像男性的男性，既能很有效地叫他们做一些耗费体力的力气活，也能保持住自己妻妾的“贞洁”。归根到底，太监是野蛮的剥削制度下的牺牲品，是由于统治者变态的占有欲的产物。从有文字记载的周代一直到封建社会已崩溃的清朝，太监，这一文明史之中的怪物都伴随着中国社会历史的发展，写下了自己所特殊的一页历史。

当初，太监也只不过是在王宫中做开闭宫门或传达命令、侍奉起居一些贱役杂务的人，而且太监的地位很低贱，但由于他们都是君王的近侍，侍奉左右、出入起居，另外很容易受到君王的宠幸，因此能向君王施加一些影响，乃至干预政事。此外，在宫廷斗争当中，外戚集团往往和太监合谋，依赖太监这股特殊力量。这种种原因让太监的势力变得越来越大，便成为封建社会政治上的一支不可忽视的力量。即使有些帝王怕宦祸，向太监立法严格，可自春秋时代到清末，太监一直在政治舞台上扮演重要角色，起着很特殊的作用。有时皇帝的废立、生死，也都操纵在他们的手里，那更不用说玩弄朝柄、称威外臣了。另外，我们所说的太监干政，只指一小部分人，绝大多数太监还都呻吟在皇权之下，默默地终了他们的一生。

知识点：男奴、妻妾、剥削、太监、无生殖机能

为什么古代女子有“三寸金莲”

“莲中花更好，云里月常新。”这句诗是吹捧赞美那丽娘的。丽娘是南唐后主李煜的一位宫女，纤丽善舞。为了得到李煜的特别宠爱，她便别出心裁，用绢帛将双足紧紧地缠裹起来，迫使足趾畸形地发育，屈曲纤小成为新月形状。这样一来，她走起路来就摇摇摆摆、跳起舞来更加显得轻盈飘逸。这一招果然很奏效，醉生梦死的后主李煜对丽娘的病态美更加欣赏，并且命令工匠特别为丽娘用黄金铸制一朵高有6尺的大莲花，每到宴会时便让丽娘在莲花之上蹁跹起舞。所以宫女们也竞相模仿，上行下效，很快地便普及到民间了。

缠足的风气到了宋代以后便更加盛行。有“金莲要小，牌坊要大”一说。小且尖的脚成了美女所必不可少的标志之一，所以，为了女儿将来的好命运，母亲们也都不得不忍痛帮女儿缠足。

缠足是对女子身体很严酷的一种摧残。在还没有发育完全的幼童时期，女孩便开始穿一些小型的尖头鞋，五六岁时便用脚布束缚脚趾头的自然生长，到七八岁时，把脚骨用力地扭曲，使它脱臼变形，再拿裹脚布缠捆在整个脚部，开始穿弓形状的鞋。由此可见，由一双天足扭曲而成“三寸金莲”，这是一个多么痛苦的过程。女孩子也常常由于脚足腐烂的疼痛而悲号，可在那个时代的风俗之下，她们又怎么能逃脱出这痛苦的命运呢?

古代盛行这种很不人道的缠足之风，究其根源便是古代男性社会对妇女日渐深重的压迫，妇女的地位越来越低下，成为了男性的玩物，为了取悦男性便出现了这种陋习。

缠足之风虽然起于唐代，但很早古人就拿脚小为美了。古诗《孔雀东南飞》中便有赞美女子纤纤细步的诗句。由于脚小，走起路来便摇摇摆摆，就显得很柔柔弱弱，适合封建士大夫之族的审美标准。为了取悦男性、争媚邀宠，妇女们也投其所好，把一双双自然的足，加工改造成为三寸金莲。缠足把妇女变得弱不禁风，更让把女人当做玩物的男性产生了一种怜爱的病态心理。元明时期，有拿着妇女的小弓鞋当做酒杯喝酒的，清代的文人有的专门写出怎样去欣赏小脚的文章，把小脚分门别类地进行品评，真是庸俗丑恶达到了极点。

知识点：缠足、女性、摧残、压迫

为什么骂仇人“千刀万剐”

“千刀万剐”这一词，现在的人们常把它用作骂仇人的话。意思是：此人罪大恶极，真该千刀万剐。在古代，千刀万剐是实际施行的一种酷刑，现在骂人的话就是从这种酷刑引起的，它的正式名称叫做“凌迟”。

古代的几种酷刑：如车裂、烹刑等等，这些酷刑大都在唐以前使用过，在唐代基本上不用了。而“凌迟”这一酷刑则是唐以后才发展起来的更加残忍的酷刑。

“千刀万剐”是“凌迟”这一酷刑通俗而准确的说法。它就是把人肉从骨头上一块一块地割下来，要割成几千块，挖上万刀。这种惨酷的做法，早在我国南北朝的时候就有过。那时的北齐文宣帝常用“轻刀脔割”杀人。所谓“轻刀脔割”就是用小刀子把人肉一块一块地割下来，让人感到非常痛苦地死去。但那时没有“凌迟”这个名称，也没有正式列入官家的刑法。到了唐代安史之乱的时候，叛军头子安禄山也常用这种手段杀人。安禄山的叛乱军队打常山的时候，大书法家颜真卿的哥哥颜杲卿正在当常山太守，他和他的部下袁履谦等人率领军队坚决抵抗，最后兵败被俘，安禄山就对他们恨之入骨，残忍地使用千刀万剐的手段，把这两位唐代忠烈之臣残杀了。但是那时候这种千刀万剐的残暴还没有被正式列到统治阶级的刑法中去，只是个别的暴君和军阀的残忍行为。

到了北宋时期的辽国，才正式在刑法中规定“死刑有绞、斩、凌迟之属。”（见《辽史·刑法志上》）那就是把千刀万剐开始作为一种正式的刑法固定下来了。在北宋的刑法当中，虽然没有凌迟这一条，但在实际刑狱中也常用千刀万剐这一残忍手法来处死所谓“盗贼”——实际都是被统治阶级剥削得一无所有、迫不得已才起来造反的农民。

到了南宋，就正式把“凌迟”和“斩”、“绞”同列为死刑的名目，在元代“凌迟”也是正式列入刑律法典的。在明清两代的刑法，凡是犯所谓“谋反”或“大逆”等罪行者，均用“凌迟”之刑处法。

执行“凌迟”的场面，是人类历史上最恐怖、最可怕的。明代的太监头子刘瑾，被政敌张永告发谋反，被判“凌迟三日”，“例该三千三百五十七刀”，第一天先剐三百五十七刀，在胸膛左右先开刀，每刀割下的肉只有大拇指甲片一般大小。先后两天再割一千五百刀，真是“肉已尽而气息未绝”，把身上的肉割光了，可是呼吸还未停止，头脑还有知觉，这种残杀法，比被饿极了的野兽撕噬，还要凶残十倍。

这种酷刑从辽代到清代使用了一千年之久，直到清朝末年才被废除。这一千年来的统治阶级为什么要用这样惨无人道的刑法呢？他们的目的无非是想用这种特别痛苦的手段来震慑人心，使人民惊吓得甘愿为统治阶级做牛做马，不敢起来造反。可是在这一千多年中，人民并没有被这种酷刑吓倒，为反抗统治阶级残酷剥削和压迫，农民举行起义，反而比以前更多，更频繁。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”这句话虽然是《红楼梦》中的王熙凤说的，实际上却正是历代农民起义的口号，说明被剥削被压迫的劳动人民，一旦觉醒而起来造统治阶级的反，再残暴的酷刑也是阻挡不了的。

知识点：千刀万剐、凌迟、酷刑、统治

为什么说秦始皇是中国最早的皇帝

谈到我国古代最早的皇帝，人们经常会说三皇五帝。其实，三皇五帝并没有称皇帝，所以他们不能说是最早的皇帝。

“三皇五帝”这个名称最早见于《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”至于三皇五帝究竟是哪些人，历来说法不同。它们都是传说中的帝王，所以众说纷纭。现代史学家多认为这些人只不过是我国原始社会末期部落或部落聪明的首领。那个时候还没有皇帝，“皇”和“帝”是后来的人加上去的，而且“皇”和“帝”也没有联成一个词。

夏、商、周三代，我国处在奴隶社会，当时的统治者是奴隶主阶级。现在出土的商代甲骨文中已有“帝”字。可能夏、商两代的最高统治者称帝，如“帝启”、“帝太康”、“帝太甲”、“帝武丁”等等。周朝的统治者宣扬君主的权力是天神授予的，君主是秉承天意统治人民，所以周朝最高统治者自称天子。那时对本朝君主也没有称“皇帝”，天子死后只称谥号和爵位。

那么，君主自称皇帝究竟是什么时候开始的呢？那是从秦始皇的时候开始的。

据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十六年，天下统一，海内为郡县。群臣以为这是从上古以来未曾有的事，五帝也做不到，只有三皇中最尊贵的泰皇可比，所以建议给秦始皇尊号为“泰皇”。但是，秦始皇不同意。他认为自己的功绩可以与三皇五帝的全部功业相比，因此，他主张去掉“泰皇”的“泰”字，留个“皇”字，再采用上古“帝”位号，号称“皇帝”实际上就是取“三皇”的“皇”和“五帝”的“帝”字，合在一起。自己称为“始皇帝”，后世称“二世皇帝”、“三世皇帝”，以至“万世皇帝”，永远传下去。

秦始皇只传了二世，就被农民起义推翻了。可是，“皇帝”这个词，从此就被历代王朝所用，成为中国整个封建社会最高统治者的称号，直到封建社会最后一个王朝——清朝的最后一个皇帝——宣统皇帝被推翻，才废除了“皇帝”的称号。

知识点：三皇、五帝、秦始皇、泰皇、皇帝

为什么历代都有文帝、武帝

爱读古书的读者也许会感到奇怪：为什么历代帝王的名称怎么都有文王、武王呢？

这“文”和“武”都是帝王的谥号。谥号是怎么来的呢？这并不是皇帝活着的时候取的名称，而是在他死后，新继位的皇帝请大臣们根据死者生前的品行，按照谥法规定给予的一种称号。给予这种称号的做法也叫“谥”，所以“谥”也可作动词用，而作为名词用的时候就是谥号的意思。

谥法和谥号在周朝初年就开始制定和使用了，如周文王的姓名叫姬昌，周武王的姓名叫姬发，而“文王”、“武王”都是他们死后给予的谥号。但到秦朝就不用了。《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十六年，下了一道命令废除谥法，帝王称自己为始皇帝，后世以计数，二世、三世一直传到万世。秦亡后，汉朝初年，又恢复了周朝的办法，以后历代帝王死后都有谥号。一般都由礼部（主管礼仪、祭祀、贡举等职的官署）官员议定，请新即位的皇帝批准。

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