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第八章 烦恼即菩提（第2页）

宁戎寺就在王宫边上，出宫门走不多远就到了。

麹文泰陪伴玄奘来到寺中，一位花甲之龄的老僧站到山门前迎接。

“这位是彖法师，”麹文泰向玄奘介绍道，“早年曾经留学长安，善知法相，乃是我高昌国中难得的高僧。”

“弟子玄奘见过大师，”玄奘恭敬作礼道，“弟子年轻识浅，还望大师多多指教。”

“阿弥陀佛！”彖法师忙还礼道，“那是大王的谬赞，老衲怎么敢当？早就听闻奘法师在凉州讲经说法，万人空巷，盛况空前！今日得见，果然是灵根深具，名不虚传啊。”

高昌王哈哈大笑：“我看二位大师都不必过谦了，咱们一起坐下来，听奘法师讲讲这一路上发生的趣事如何？本王想，这些故事定然新奇至极、惊险至极啊！”

“其实也无甚新奇惊险之处，”玄奘平和地说道，“这一路之上，全靠佛陀与菩萨的加被，众位僧俗同修的相助，玄奘才得以顺利走到这里。”

三人说着话，进入到一间宽大的禅房里，在松软的毡垫上各自坐下。一个小沙弥献上茶来。

“弟子真是羡慕法师，”麹文泰感慨地说道，“身处世外，便如清风明月一般，无烦无恼，无挂无牵。哪像弟子这般，每天早晨一起来，就是一大堆烦恼的事情！”

玄奘道：“凡人来到世间，烦恼便已相随，不管是帝王还是百姓，都没有什么不同。说起来，烦恼皆由心生，其本质都是一样的。”

麹文泰道：“弟子早知法师智慧超群，定有妙论，但不知如何才能消除烦恼呢？”

玄奘答道：“如果大王想要消除烦恼，只怕会带来更多的烦恼。”

麹文泰怔了一下：“佛陀有那么多的法门，难道也无法消除烦恼吗？”

“不错，”玄奘徐徐说道，“佛有八万四千法门，对治八万四千烦恼。但这不是消极疗治，而是将烦恼转化为菩提。因为，任何烦恼都会带来一次觉悟，一次启发，一点智慧。所有的烦恼都是智慧的根芽，所有的智慧都是烦恼结出的华果。如果我们过的是无烦恼的人生，那么也必然是无智慧的人生。”

听了这话，麴文泰惊讶地问道：“难道，我们不需要破除烦恼吗？弟子实在不明白，还请法师开示。”

玄奘道：“对于有慧心的人来说，他总能在烦恼中找到智慧。为了治愈更多的烦恼，因此产生更深的智慧。”

听到这里，一旁的彖法师忍不住问道：“那就是说，还是必须先破烦恼、断烦恼、舍烦恼，才能够求证菩提。法师是此意吗？”

“不，”玄奘道，“若认为只有舍断烦恼方可求证菩提，只会使人生出分别之心来。事实上，烦恼即是菩提，此二者的实性是不二如一的。”

麹文泰还是不信：“烦恼与菩提不二如一，那么似文泰这般烦恼多多之人，岂不是早就成佛了吗？”

玄奘道：“佛在《华严经普贤行愿品》中说：牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学成菩提，愚学为生死；如是不了知，斯由少学过。也就是说，烦恼只是像水一样的东西，有智慧的人因它而觉悟，无智慧的人因它而入生死。就如同牛喝了水化为醍醐，而蛇喝了水则变成毒汁一样。”

听了这番话，麴文泰竟似若有所悟。

“烦恼与菩提的本性毫无二致，”玄奘接着说道，“迷于事理则成烦恼，悟于事理就化为菩提。”

“阿弥陀佛！”彖法师感叹道，“法师此言，令老衲有醍醐灌顶之感。”

看到麹文泰还是一副迷惑不解的样子，玄奘问道：“大王昨夜对玄奘说，这段日子一直都在看《仁国护国经》？”

“正是，”麹文泰忙道，“文泰正想向法师请教这部经呢。”

玄奘道：“此经中云：菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？于第一义，而不二故，诸佛如来，乃至一切法如故。大王记得这句话吗？”

“当然记得！”麹文泰道，“只是文泰一直不解其义。”

“这段话的意思就是说，烦恼与菩提并无二致。”

说到这里，玄奘静静地看着眼前这位与佛有缘的君王：“大王若是真能明白烦恼与菩提不二如一的道理，便可以更积极的勇气来面对人生，用更清明的灵思来承受烦恼。真正体验到最净、真我、妙药、常住的无上菩提。”

“阿弥陀佛，”一声苍老而又洪亮的佛号声骤然传来，“法师之言差矣！”

玄奘惊讶地回头，却见一位鹤发童颜的老僧自门内走出。看年纪，已有八十岁上下。

“国统王法师！”麴文泰高兴地站起身道，“原来你在这里，为何不早些出来相见呢？”

“回大王，”统法师不卑不亢地合掌道，“老衲年纪老迈，适才身体有些不适，所以没能及时出来见驾。万望大王恕罪。”

“哪里哪里，”高昌王宽和地笑笑，“大师乃龙天师表，文泰只是一介凡夫，怎敢劳动大师？只是，今日有大唐法师至此，智慧广博，讲解经论，实令文泰茅塞顿开！大师难道也不想见见吗？”

统法师的目光早已落在了玄奘身上：“这位，就是大唐来的玄奘法师吗？”

“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“弟子正是玄奘，拜见国统王法师。”

“法师不必多礼，”统法师淡淡地说道，“适才听法师所言，烦恼与菩提并无二致，那么学佛之人也就不必修惑断惑了。”

玄奘道：“所谓修惑断惑，那要看怎样修，怎样断。”

“当然是依佛所说，明了四谛之义，方可断惑。”统法师道。

“那只是上座部佛教的修法，”玄奘道，“当上座部的行者们为修惑、断惑而取涅槃之时，大乘菩萨却甘愿投入惑中，为济度众生，利益有情，情愿不断烦恼。是以在菩萨看来，烦恼正是菩提。菩萨在烦恼中锻炼智慧、广发悲心，以济众生。”

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