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第二百六十五章 帝王墓（第1页）
一时想不明白，妞妞突然又拉了拉他的袖子，“爸爸，妞妞发现了，这下面好像有一个好玩的地方，只不过有禁制，我进不去。”
“嗯，你说什么，下面有一个好玩的地方？”
妞妞点了点头，“嗯！”
林小雨顿时豁然开朗，原来如此，这个大慈恩寺下面有千年地宫的传言不是假的，这个和尚不是冲着他来的，而是冲着这个千年地宫来的，只不过这个千年地宫和帝王墓又有什么联系呢？
难道这两者其实根本就是一个？
仔细一想还又有些不有可能，以前古代国之社稷基本上是以黄老之道为尊，以法立国，虽然也有一些皇帝是信奉佛教的，但将自己的陵墓建在佛塔之下的却不应该是皇帝，而是得道高僧。
虽然搞不明白到底是不是明空，能够知道这下面确实有个地宫也算是福祸所依了，只要妞妞没事就好，已经找到了老时的线索，只要在沿着那条线索找下去，或许就能够找到那个帝王墓的所在。
只是妞妞发现地宫就在下面这件事倒是一个非常好的信息，或许从这边能够找到突破口呢。
想到这里，林小雨蓦然心中一动，那个和尚难不成是到这所宅子里来找入口的？
如此想着，林小雨就在房间中仔细的摸索了起来，不过林小雨也没有抱太大的希望，对于机关术他不是太精通，只是稍稍懂一些，要是一些粗浅的机关他可以随意找到。但帝王墓和千年地宫这种大型的墓葬。必然有非常精密和隐秘的机关。肯定不是随便可以打开的，而且也肯定是要有一定条件的，要不然的话这千年来早被人翻成什么样了。
找了一遍之后，林小雨始终没有什么发现，索性也就不在找了，好在现在还有另外一条线索，明天和骆驼去另外的一个发生怪事的地点看看，说不定就能找到更准确的线索。
骆驼很是纠结。从灵佛村出来，林小雨一句话都没说，闭着眼睛在车子后座养神，虎头则坐在副驾驶位上默默不语，不知道在想什么，这兄弟俩一言不发，骆驼就更加紧张了起来，刚才他没有选择跟上来而是躲在后面看风向，实在是有些“不仗义”的感觉，不过这不是人之常情么。
透过后视镜。骆驼又打量了林小雨脸上的表情一眼，想要开口解释什么。却又怕吵到林小雨休息，这让他局促到了极点，先不说唐铁衣的势力大，单就这位爷一看也是了不得的人物，要是真把他得罪了，他可真要做一辈子地老鼠了。
事实上林小雨根本就没有把这事给放在心上，只是在心里想着刚才的一些事情，赖氏似乎分明知道这是座假墓，却还要强行开棺，也不知道是为了什么，倒不是林小雨爱管闲事，只是觉得事情实在是有些太过巧合。
眼下他最重要的是找真墓，按照骆驼所说的这如果真是座帝王墓的话，那一定是葬在龙脉之下，也就是说只要找到龙脉就能够找到墓葬的位置，之后的话就只剩下寻找入口的问题了。
想到这里，林小雨蓦然觉得骆驼朝自己望了一眼，林小雨睁开眼睛从后视镜中看到了骆驼尴尬的表情顿时心中了然，笑了笑，拍了拍骆驼的肩膀，“老哥，这次多谢了啊，接下来咱们还要找真墓，要有劳你费心了。”
听到林小雨说这句话，骆驼心中顿时一松，脸上立即堆上了笑容，拍了拍胸脯，“没说的，以后咱们就齐心协力找真墓，我在长安待的日子很长了，怎么的咱也是经年的发丘了。”
林小雨点了点头，又闭上了眼睛，“倒斗”一行和术数一门有着千丝万缕的联系，比如说摸金派擅长通过星象风水的知识，像“寻龙诀”和“分金定穴”，这两样根本就是出自于堪舆学。
风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派，不过被证明是错误的。在华夏五术中，以风水术的派别最为繁多。
林小雨虽然不是正宗的“倒斗”，但却有别的本事来找真墓，堪舆也是他这些天看书看得最多的一个类别。
风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。
比如八卦阴阳体系下就有三合派，天干地支阴阳五行体系下也有八宅派、纳甲派、三元派、金锁玉关等等。
若是果真有帝王墓存在的话，那点穴的时候也必然是通过这些手段去点的，只要找到了这个穴位所在也就能够找到帝王墓葬的位置，相比起骆驼这帮“倒斗”他的手段更为直接。
不过若是真像骆驼所推测的这下面的墓葬真的是个帝王墓葬的话，这倒是简单了，华夏虽多，但龙脉却是只有有数几条，而长安自古就有一条龙脉所在，虽然自清末以后龙脉破坏殆尽，但只要找到原始龙脉的遗址也就找到了那个帝王墓葬所在。
拿出罗盘在勘测了一下地形之后，林小雨准备开始寻龙点穴，事实上自古以来风水地师最大的心愿就是能够发现并点亮一处龙脉，不过龙脉何其珍贵和难得，基本上要经过十代人历朝开国才能点亮一处龙脉，寻龙点穴也就变相成了改朝换代的一个标志，一般人可承受不住这股强大气运近迫。
因此寻龙点穴也就成了风水地师的一个毕生最高心愿，就算是强如当年的刘伯温也因为点龙脉遭反噬，后来隐身飘然遁去这也是最大的原因。
刚才那个赖氏也是传承的杨公风水一派，杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。
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