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第一百一十六章 任脉通透（第1页）

首先开篇之前说一下，本的一本网络小说，并不是茅山九龙术的或者其他茅山术的修炼典籍或者法门，小天虽然是正一弟子，但由于一些原因，并不能透露真正师承，还请见谅。文中很多东西都会经过艺术加工和修饰，并非百分之百的茅山道术重现。所以，也请大家不要模仿。闲话少叙，书归正传。读者群207106109希望各位读者光临。

这一记掌心雷，威力竟是出乎意料的大，甚至赶上了文扬的大部分水准，面前的“金靖业”仿佛突然涨破的气球一般，四分五裂的飞扬在屋子里，血肉横飞，溅了金萌满身都是。

虽然明知是心魔，金萌一时间依然无法接受自己“亲手杀死”父亲的结局，无论怎么样，这个金靖业，在自己的一记掌心雷之下，化作片片血肉横飞，这……早已经不是心智坚强可以形容的了。

金萌望着眼前的片片血光，再也没有一丝力气，无奈的闭上了双眼，半响……才发出一声惨叫……紧接着，便晕了过去。

一道清凉的气息，终于冲破了百汇穴，开始散向金萌的经脉。终于冲破心魔，金萌有一种再世为人的轻松。

“心魔已过，戒骄戒躁，沉心守静，凝气于心。”一旁，文扬厚重的声音，再次印在了自己的心上。轻轻的引气入体，冲破最后关卡，将气息沿经脉收入体内。最关键的时候，文扬总会出现在金萌身边。

随着金萌的引气入体，最后一关终于是过了，轻轻挣开双眼，沿着耳蜗，面庞轻柔收功，这时，金萌的任脉，也算是正式打通了。

“哈哈，恭喜了亲爱的，任脉也通了，现在比我差不了多少了，恭喜啊。怎么谢我，还不说以身相许？”旁边的文扬，第一时间送上了恭喜，将金萌抱了起来，狠狠的亲了一下。虽然早已经成了文扬的习惯性动作，金萌依旧大窘，轻轻的锤了下文扬。

“哎呦……”这底下的文扬，惨叫一声将金萌扔到了床上，自己也捂着金萌刚刚锤过的地方，趴在了床上，满面痛苦。由于刚刚打通任脉，气息充足，金萌也掌握不太娴熟，力量自然难以掌握，金萌也明白这个道理，马上靠了过去，轻轻的给文扬揉着：“怎么样，还疼么，对不起，我，我，我控制不了力道，我，啊……你……”正在享受金萌爱抚的文扬，却突然一个起身，不费吹灰之力的把金萌压在了身下，之后……又是一番轻薄。这被压在身下的金萌，只能是徒剩哀叹了，自己真是不长脑子啊，怎么就又相信了她这手呢……不长记性啊，与其这么被他欺负，还不如，配合一下……

两人笑了一会闹了一会，金萌开始问文扬，刚才的修炼经过。文扬也不隐瞒，毕竟，对于自己老婆，有什么可隐瞒的。

文扬方才坐在金萌旁边，将自己的九龙探出身去，由于金萌同样练就九龙术，体内自然有九条真龙护体，两人又是情侣，亲密无间，彼此甚至已经有一点点心灵相通，加上文扬早就曾经经历过这一步，是以，很轻易的就探查到了金萌的修行进度，当金萌进入到自己的心魔空间之时，文扬能感受到金萌的心魔场景，完全有赖于金萌对他的完全信任，愿意将自己的思维想法，毫无保留的照见给文扬来看，并不留任何一丝的保留和隐私。还有，就是文扬自己和金萌的心有灵心，并不是所谓的他心通也并不是说文扬可以探查到他的意识空间，估计大罗神仙下凡，也不一定到得了这个水准。

一直以来，金萌对于文扬这个男友，自然是非常的满意，虽然自己很少说，但是她的内心深处，也同样是有小女生的那种担心，害怕，尤其是自己的男朋友如此的优秀，出众，只要不去卡拉ok，就是一个完美的男人……文扬唱歌已经不是难听可以形容的了……当年金萌第一次听的时候，差点崩溃了，这就是那个声音充满磁性的自己的男友么……但是作为一个传统中国式的女人，金萌之后没有再主动要求文扬唱过一次歌，尤其是有外人的时候，维护自己男人的面子，其实就是维护自己的面子，金萌也始终不理解有些女人，一定让自己的男人在大庭广众之下出丑，才算是对自己的在乎，才算是自己的成功？这种挑衅男人底线的事，一个聪明女人，是永远不会去做的。

这样一个优秀的男人，当他以前有过无数风流史的时候，无论我们的金萌同志，有多么的自信，心中有些害怕，有些担心，也是难免的，但是很多东西都仿佛是命中注定，文扬自从和金萌在一起之后，早已经收起了花花公子的本性，变成了一个居家好男人，虽然和其他女孩打闹嬉笑的场景扔在，但是却没有越矩半分，慢慢的，金萌更加全身心的投入了。

金萌也是孰知茅山理论的，能做到刚才那一步，必须是要全身心的投入到另一个人的身上，心神没有一丝外泄，一般都是父子母子才能用这种方式进行修炼，一般的夫妻，都会出现意外，这种修炼方式的好处就是快捷，效果好，但是如果一个失神，或者是配合失误，那么，两个人，都直接被心魔吞噬元神，永世不得超生，留下一副躯壳，苟延残喘，就类似于医院的植物人。

今天文扬竟然敢用这种法术，也说明了，心里却是是一心一意的，这一下，彻底的让金萌将心放在了肚子里。虽然心下感动，但是金萌也没有说什么，而是规规矩矩的坐在了床上，继续开始调息收工。倒不是金萌勤劳，而是旁边的文扬又恢复了一本正经的神情，催促金萌去巩固。

这任脉是体内大脉，这打通任脉，也算是一方的小高手了，不是什么萝卜白菜之类的，随便扔那就行了，也是需要巩固的，金萌刚刚打通任脉，体内真气匮乏的很，还需要长时间的打坐练气才能够彻底的填满，这就仿佛是水泵之中，彻底的休整，调大了水池，加粗了排水管和蓄水管。如果晚了，筋脉收缩回去，刚才的劲儿也就白费了。

金萌听话的在乖乖采气练气，这一夜也没有什么事发生，旁边的王琳和李广义，仿佛睡的死人一般，并没有任何意外，不说还害得文扬白耽误了几张好符咒。

转天一早，金萌文扬早早洗漱完毕，等待着出发。

（下面是注视，不喜欢者可以忽略。）

前面提到了“他心通”，佛教用语，乃佛教六通之一。全称他心智证通或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五（大二六?四三二中）：“云何他心智证通？”答：“于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知；谓有贪心如实知，有贪心、离贪心如实知。……不解脱心、解脱心皆如实知，是名他心智证通。”又据俱舍论卷二十七载，欲修他心通者，以色界四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。

所谓三明六通

神通称为智证通或智通者，乃因神通之产生，不离于智慧，由禅定产生智慧，由智慧产生神通。虽在世间凡夫外道的五通，有的可由药力和咒力产生，但那不能持久。多半的五通，皆依世间有漏禅定之所产生。第六漏尽通，凡夫外道以及异类鬼神是没有份的，一定要证到了三乘圣果以上的圣者，才能得到漏尽通，能够不受六道生死的束缚，超出了三界生死之外。

六通与三明，可以下表说明之：

六通-天眼通、宿命通、漏尽通、他心通、天耳通、神足通

三明-天眼明、宿命明、漏尽明

大体上说，小乘圣者，均可能有六通，但在未证大阿罗汉以前，只能称通，而不得称明。到了大阿罗汉以上，则又将天眼、宿命、漏尽的三通，称之为三明了。三明六通是阿罗汉所具的功德。比如《观无量寿经》中：闻众音声，赞叹四谛，应时即得，阿罗汉道，三明六通，具八解脱。

但是神通的境界，除了佛陀，其余都是未圆满不究竟的。

所谓明，是明白的觉照，但尚未能透达至最高深处与极无限处。唯有佛陀，才能对于世出世间的一切万法，无不明白觉照，透达穷尽。所以，三明的工夫，到了佛果圆成之时，便称之为三达了。三达，又是六通的再度升华，也是三明的至极之境。

有一次，目犍连尊者思念他已经去世的母亲，便用天眼看到他的母亲，已生在摩利支世界。他即向佛说：父母对于子女的爱护，能够难作能作。我的慈母现在生于摩利支世界，距离此间太远太远了，很少有人能到那个世界去教化她皈依三宝的，但愿世尊慈悲，能去教导我的母亲。

佛陀立即答应了，并问目犍连尊者：那么用谁的神力去呢？

目犍连尊者心想，佛陀常常说他是弟子之中的神通第一，所以便说：唯愿世尊慈悲，给我加被，以我的神力去好了。

于是，目犍连尊者便运用他自己的神力伴同佛陀，向摩利支世界出发，每移一足，即蹈一个世界，即过一座大须弥山。就是这样，一连走了七天，才到摩利支世界。

但当教化目犍连尊者的母亲之后，以佛的神足通，带着目犍连尊者，回到我们这个世界时，佛陀只说：当还本土，以我神力。即在言下，佛与目犍连尊者便已还到了本土，到印度的逝多林下了。（见《根本说一切有部毘奈耶药事》卷四）以此可知，佛与罗汉的神通，其相差的程度，也是不可以道里计的了。

天眼用在察看上的实际范围，只是欲界与色界而已。再往上去，至三界以上，已不是天眼通的范围，而是天眼明的领域了。佛及圣者的天眼，皆称为明。通是无碍，明是觉照，天眼明能够觉照一切众生的未来生死。天眼通只能知道死此生彼的过程大略，天眼明则能知道每一众生、每一生死过程中的种种行业因缘，丝毫不差。因此，天眼的名称也分三种：转轮王以下的称为假天眼，四王天以上的天人称为生天眼，罗汉以上的圣人称为清净天眼。

有了宿命通，能知过去生中的情形。唯有诸大菩萨、诸佛世尊，才能推知过去的无量亿劫；通常的神鬼，只知过去的一生两生。这有一个故事，有一次佛与舍利弗尊者，看到一只蚁子，佛问舍利弗，那只蚁子本来是什么？舍利弗便用宿命通看那只蚁子，一直看到过去的八万大劫，蚁子还是蚁子。只有佛陀看到那只蚁，曾经为人，由于业报，一堕蚁身，竟已超过了八万大劫。

他心通，到了无念之境，便用不着，对于三界以上，很少用到他心通了。这有一个故事：在唐朝代宗时代，从西天──印度来了一位大耳三藏，他有他心通，皇帝见了，便介绍给慧忠国师见面，并予试验，慧忠国师问大耳三藏说：你有他心通吗？他答：不敢当。慧忠国师便问：你说我现在在什么地方呢？他答：和尚是一国之师，怎么会去西川看赛船呢？又问：现在我在何处？他答：和尚是一国之师，怎么却到天津桥上去看弄猢狲呢？慧忠国师第三次再问：现在呢？大耳三藏观察了好久，也观察不到慧忠国师的心，不知慧忠国师的心究竟到那里去了。原来是慧忠国师止住了心念的活动入了定，所以虽有他心通，也是不济事了。因此被慧忠国师骂道：你这野狐精，他心通呢？到了无念之时，他心通是用不着的。（见《景德传灯录》卷五）

以此可知，神足、天眼、天耳、宿命，此四通的境界，自诸佛菩萨，而至外道鬼神，虽都有份，但却高下不等，境界悬殊。他心通虽通于凡圣，用途多在凡界，或对凡界而用；漏尽通则不及三界。到达罗汉果位之后的六通，实则仅有三通，其余三通，便称为明。在罗汉与菩萨称为三明，到达佛境，虽亦可称三明，但已另有一个名称，而称为三达了。

六通与三明，关系殊为密切，六通是三明的根本，三明是六通的升华，有了三明的，无不具足六通，具足六通的，亦将得到三明。

三明既是六通的升华，何以在六通之中，只有三通可升为明，其余三通就不能升之为明呢？这在《大毘婆沙论》卷七七中，有这样的解释：身如意（神足通）但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此不立为明；余三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死，又，漏尽能为正观而断烦恼故。

根据这一解释，通与明的确立，端在能否使人出离三界的生死苦海而定。再者，我们也可看出，凡是偏重于三界之用途的，便不能成之为明，凡是偏重于出离三界之用途的，便可成之为明。换句话说：凡是仅用于有形有色有行动的神通，只称为通，若能兼用于世出世间乃至仅用于出世间法的，才可成之为明。

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