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“阵灵?”听到邵这么说,金萌和文扬俩人是一愣。txt电子书下载**“需要解释么?”邵跟着问。
“不,不需要……”两人不约而同的摆手道。
这个概念俩人都是知道的,只不过没想到会真正的出现在他们的概念中。
文扬从小就喜欢玩游戏,看一些luàn七八糟的武侠仙侠小说,阵灵这个概念,自然是都明白的,无外乎是一个什么什么的大阵,由于有了灵气,便会催生出类似jing灵一样的东西,附着在内部,有着一些异能法术。
“我只是没有想到,真的有这个东西……”文扬很不确定的说,毕竟,这个东西,已经远远的超出了他的概念。
虽然修道多年,但是文扬始终对道有着自己的理解。他始终认为,道术重在修身养xing,道术中的成仙,并不是指法术有多高,而是一种至高的思想境界,这与佛教的“成佛”是一样的,就好比外公,他比文扬高出更多的,是思想境界与世界观。
对于一些很过分的,甚至有些玄幻的东西本就是持着将信将疑的态度的,就好比这次的阵灵,文扬始终认为,这应该是小说的内容。
“难道,这世界上,真的有阵灵这么个玩意儿,那岂不是什么长生不老之类的,都是真的。”文扬终于还是把自己的疑huo说了出来,虽然听着话语比较搞笑,但文扬此刻的表情,是非常凝重和严肃的,毕竟,这已经算是一个颠覆文扬世界观和道观的问题,整个文扬的修道历程,有可能为这个问题而改变。
邵笑了笑,深深的看了文扬一眼,“很多你不知道的事情,并不要急于去否定他,这本身也就是对道的不尊重,你的九龙术,本身就是超脱了这些的存在。”
“你知道广成子么……”邵问完,不等文扬说话,便又继续说了起来。
“至道之jing,窈窃冥冥。至道之极,昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界,什么佛家啊、道家啊、打坐啊,用各种方法,基本上工夫要达到一个境界,就是说思想不luàn了,若有若无。“窈窈冥冥”,很难形容,眼睛、耳朵等六根、身体,都不用了。不是关闭哦,是自然清静。“至道之极,昏昏默默。”不是昏头昏脑,什么都不想,好像睡觉。我随便讲的啊,我没有得道,只讲中文。“昏昏默默”,等于现在人学打坐,要到这个程度。这是第一句话,讲了一个现象,最初证入的现象。
“无视无听,抱神以静,形将自正。”什么方法都不用,眼睛不看外面,也没反过来看内部、内视,耳朵也不要管声音,只守一个神,你的灵魂。可是“神”是什么呢?是有关于脑的,要清静。“抱神以静”,就是守神,不管气,不管身体。“形将自正”,你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了,换了一个身体,我们现在讲是气质整个的变化。
“必静必清,无劳nv形,无摇nvjing,乃可以长生。”重点就是说,你随时做到自己清静,很宁静,不被外物环境所扰luàn。心一定要很清静,没有思想,没有思虑,不要做过分的劳动。重点“无摇nvjing”,这个“jing”,不是指男nv关系的jing,是整个生命的形体。有些注解,也是别本道书上引用的,不在《庄子》这一篇,有很重要的一句话:“情动乎中,必摇其绪一动,你的jing已经摇动了。就像泡好的牛nǎi就hun浊了。“无劳nv形,无摇nvjing,乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
“目无所见,耳无所闻,心无所知,nv神将守形。”眼睛不看外面,耳朵不闻外面的声音,心里头无知,就是说,一切的思想要宁静下来。这个时候,你的灵魂神,守住你的形体。我们平常一天忙禄,那个灵魂的神啊,都散在外面,都在放shè。这个时候,你的神收回来,这样修行,生命的气质变化了,可以长生。
“慎nv内,闭nv外,多知为败。”“慎nv内”,内在的思想清静。“闭nv外”,对外物尽量地不要给它骗走,转动了。“多知为败”,思想越多,知识越多,烦恼痛苦越大,都把生命消耗了。他说如果你照这样做,“我为nv遂于大明之上矣”,你就会超过太阳、日月以外,超越天体物质的。
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体,没有yin了。所以我们中国唐朝有名的神仙,叫吕纯阳,就是“至阳之原”的意思。
“为nv入于窈冥之mén矣,至彼至yin之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定,什么都不知道,都在窈窈冥冥,空空dongdong,至yin的境界。
“天地有官,yin阳有藏。慎守nv身,物将自壮。”“天地有官”,他说天地只有一个法则,在管理这个宇宙的yin阳,只有一个物理法则在动。“yin阳有藏”,代表了明暗、yin阳,看得见、看不见的两面,都有规范的。“慎守nv身,物将自壮。”保护你的身体及身体内在,生命则会永远保持自壮青chun。
“我守其一,以处其和。”按我的道告诉你就是这样,空空dongdong这样修道,就在这些地方。
“故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”黄帝见他的时候,他已经一千两百岁了,他说我并没有衰老,就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。
“广成子活了一千二百岁,这在你的逻辑里,又如何的去解释呢。”邵说完这一大通,顺势问了这样一个问题。
“这……”文扬一时无言以对,广成子是广成子,黄帝时期汝州人,住临汝镇崆峒山上。为道家创始人,位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天,在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。
一说广成子是太上老君的化身,《太上老君开天经》:“黄帝之时,老君下为师,号曰广成子。消自yin阳,作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。”广成子《神仙传》是这样介绍广成子的:广成子是古代的一位神仙,住在汝州西南崆峒山的一个石dong里。为yu虚宫元始天尊mén下,为阐教“十二金仙”之一,古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中,自称养生得以道法,年一千二百岁而未曾衰老。广成子2.《神仙传》称其为轩辕时人,居住在崆峒山的石室之中,黄帝曾向他请教“至道之要”,广成子先是不予回答,过了三个月,黄帝再来问“治身之道”,广成子告诉他说:“至道之情,杳杳冥冥。无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清。无劳尔形,无摇尔jing,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,以处其和,故千二百年,而形未尝衰。得吾道者上为皇,失吾道者下为士。予将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”说完,传授给黄帝《自然经》一卷。
黄帝听说后曾专程去拜访他,向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说,“你所治理的天下,候鸟不到迁徙的季节就飞走,草木还没黄就凋落了,我和你这样的人有什么好谈呢?”黄帝回去后三个月不理朝政,什么事都不干,然后又去见广成子,很恭敬的跪着走到广成子面前,再三叩拜求教修身的方法。
广成子回答说:“修道所达到最高境界就是心中一片空漠,即看不见什么,也听不见什么。凝神静修,你的rou体必然就会十分洁净,你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿,不是你的jing神分散,你就可以长生。注重内心的修养,排除完结的干扰,知道过多的俗事会败坏你的真xing。我能牢牢的专注于养xing,永远心境平和清净无为,所以活了一千二百岁,而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王,失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之mén,游于无极的原野,与日月同辉,与天地共存。凡人都将死去,而得我道的人却会长存于天地之间”。
“天下崆峒有三,汝州为中崆峒”。广成子住汝州崆峒是国内修道者公认的。四五千年前,汝河流域雨量充足,汝河的水面10几里宽。汝州西部崆峒山周围一片汪洋,崆峒山实际是个小岛,岛上有个天然石dong,广成子就住在石dong里。崆峒山西南约两公里是伏牛山脉的牛头山,这一带经常出现海市蜃楼的仙景,二十世纪五六十年代还有人看到。这样的地方当然是“神仙”求之不得的地方。汝州有关黄帝问道广成子的地名传说也很多。崆峒山一带汉代为皇家猎场“广成苑”和重要军事重镇“广成关”均为纪念广成子而命名的。
黄帝拜访广成子后,广成子授黄帝《道戒经》七十卷,《自然之经》一卷,《yin阳经》一卷。黄帝是华夏人文始祖,我们有理由说华夏人文始祖黄帝的老师是汝州人。
如果文扬不承认广成子,那么,便等于不承认整个道教的修炼体系,也等于不承认整个自己的修行,这些都没有,自己这么多年,修的是个什么玩意啊。
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