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褐色软呢帽，深灰色英国呢西装，领子浆洗得格外挺硬的vanheen衬衣，freean皮鞋，是张泽园年轻时标准的打扮，和他们初次约会时一模一样。就连那双热切而晶亮的望着她的眼睛也一模一样。舒瑾城不禁一怔，心泛起细小尖锐的疼痛。不是因为她还爱着张泽园，而是为了那些曾经真切存在，却早已经扭曲破碎面目模糊的年少过往。那些天真美好的时光，早已被故事的两位主人公相继抛弃，亲口宣告死亡。可这痛也只维持了一秒，就消失不见。她和这过去早已经隔得太远太远，远到连回望都已经不必了。只有真正见到张泽园的这一刻她才发现，自己对眼前这个人连恨都欠奉。张泽园的内心掀起了惊涛骇浪。梦里的她总是带着些朦胧，可现实里的舒瑾城，五官更锐利，眼神亮的像星，也有不容他靠近的冰冷。却比梦里更让他颤抖和心动。梦境和现实在一个面上触碰交融，让他几乎想像梦中初遇时那样伸出手，邀她共舞。可他毕竟不是留学德意志时那个还残存天真恣意的青年，只是露出令人无可挑剔的微笑，儒雅地伸手道：“舒小姐，我很荣幸认识你。”冰凉的手指轻轻与他的手交握，又很快抽回，舒瑾城客气却生疏地与他寒暄两句，便往讲台上走去。“看来她果然不认识我，也并没有和我做相同的梦。”虽然是意料之中，张泽园仍旧有些失望。但来日方长，以他的家世、手段、外貌，以及和舒瑾城家族的渊源，不愁拿不下她来。这样想着，张泽园便不动声色地坐在了位子上。作者有话要说：冷文写手求收藏（看我真诚的眼睛qq）明月何曾是两乡明月何曾是两乡演讲厅倏然变暗，幻灯机“啪”地打开，炽白的光将一副黑白照片打在幕布上。全场悄然无声，将目光集中在讲台之上，静候舒瑾城的开场。“女士们，先生们，我相信在座的很多人都对木喀这片土地充满了好奇。孙先生说‘五族共和’，何为五族共和？就是五族如手足同胞般相亲相爱，共建一个大的统一的中华民族。”“但羟族所在的边地遥远、闭塞，如果我们对他们的文化和社会谈不上了解，何来共融？所以，我今天的演讲就从介绍羟族的基本状况开始。”舒瑾城开口，清亮却柔和的声音洒满整个礼堂。她调试着幻灯机，让一幅幅照片出现在幕布上。有依山谷地势而建的一幢幢白石寨楼，有在寨楼顶扬青稞的老妇，有牛毛帐篷旁露齿笑的小姑娘，有赛马节上的汉子和跳神的巫师，也有秃鹫盘旋的天葬台和默默遥望的雪山。她望着那些照片露出一丝浅笑，晃眼的让张泽园恍然，她说得究竟是什么全没有听进耳朵里。一想到舒瑾城冒着战火深入重山，踽踽独行，张泽园就发自内心的心疼，那该有多危险！如果舒瑾城和自己在一起，如果她能够成为张家的太太，绫罗绸缎、珠宝首饰自不用说，想做学问也不用自己出门，就永远地不用在风里雪里奔波了。舒瑾城最后展示了一张草原上的照片。一个老者坐在羟民的中心，微闭双目，手上拉着一把六弦琴，很显然在唱着什么，周围的牧民都极其认真地听着，那眼神里的光连黑白照片都无法阻挡。“这是‘疯诗人’格日萨，他正在唱的是《梵岭天王传》。这是一部如同古印度《摩诃婆罗多》以及古希腊《伊利亚特》一样古老的史诗，甚至比它们更神秘，因为它不记录于文字，全部依靠天授唱诗人在高原传播。这些天授唱诗人没有师父，都是在一场梦后，或者在一场大病以后忽然能够吟诵《梵岭天王传》的一部分。由于每一位唱诗人能唱的故事都不尽相同，没有人能说清《梵岭天王传》究竟有多少内容，又与真实的历史有多少勾连。”舒瑾城是第一位用文字记录下《梵岭天王传》的人，她已经将部分内容翻译成了英语，发表在国外的杂志上。她也同时在进行《梵岭天王传》的汉译工作，想将所有的内容汇总后直接出版。想到那些跟随着疯诗人在各个村落与牧场之间辗转的日子，舒瑾城眼神分外柔和。她会在疯诗人想唱歌时替他拉六弦琴，会和赤松一起帮助牧民抬水、打糌粑，也曾经参加过几个村落联合举行的秋收赛马节。赛马节后，家家户户在草原上过夜，围着篝火跳起弦子，她和赤松跳了一会，想去旷野的河边走走，还遇到了一对青年男女在野草中野合。

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