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“贫道文启东,拜见大明尊皇。”
半曲膝躬身礼,是文启东向葛知事学的,算是道家比较高的施礼礼节了。
道家,真正的修士,跪天跪地、跪父母。至于君父,一部分无欲无求的修士,也不会去跪舔,只有那些追求人间富贵的俗道士,才屈膝于皇家权贵的门下。
文启东虽不是那些思想境界超脱了俗世的真修,但他拥有‘金手指’,也相当于‘一粒金丹腹中生,我命由我不由天’的逍遥真人。
文启东躬身施礼,等了片刻,才听到天启的一声冷哼:“哼,免礼吧,汝救治了朕,也是有功的,朕会有封赏,下去吧。”
天启话音刚落,一名内侍走上前来“道长,随杂家出宫去吧……”
文启东自嘲一笑,向天启合手轻施一礼,又向魏忠贤点一下头,转身跟着内侍太监出了寝宫。
文启东算是体会到了‘神仙’们的无奈,也明白了一点,神仙们为何不愿在俗世逗留。
不说啥灵气啊,吃食啊,等条件,光是一个与人相处,就融洽不了。
仙神高高在上,来到俗世,他会愿意給凡人下跪吗?,他能自甘唾面跪舔那些也是凡人的权贵者吗?
要是不能,肯定和俗世的凡人处不到一块去,因为没有那个凡人,喜欢和唯我独尊、自我感觉高人一等的‘人’相处。
平民对这样的‘人’只是敬而远之,权贵者和富人,说不定就会把‘不尊重’他们的人,加以惩罚和‘驱逐’。
人都喜欢听好听的,俗世社会中,你就会发现,在一个单位,一家公司里,会干活的比不上会拍马屁的。
不要感觉不公平,再有理智的领导人,都喜欢顺从自己,服务自己的人,哪怕他也知道拍他马屁的人干不了事。这是人性。
文启东在这明时空,他自我感觉已经超脱了俗世的约束,所以就不愿屈膝跪拜他人,就是皇帝,也没有让自己跪拜的资格。
天启就不这样想,而是认为文启东无礼:“你一个道士,有点神通就不跪拜皇帝啦,龙虎山天师府的天师,见了皇帝还得大礼参拜,你在道教里,比天师地位还高?,
就算你是神仙,皇帝还是天之子呐,再说了,天上的好多神仙,地上的城隍,都还是太祖御封的,你一个有点神通的小道士,狂傲个啥……”
对于文启东的屈膝躬身礼,天启很不满意,要不是对方刚刚救了自己,他就喊人把道士拿下治罪了。
皇后张嫣看到皇帝把那道士驱逐出宫,心里松了一口气,皇宫内已经有了一个跋扈的奉圣夫人,还有一个被称为九千九百岁的太监,可不能再多一个会‘法术’的道士了。
儒家是‘敬鬼神而远之’的,受儒家熏陶影响的皇后张嫣,虽然惊奇道士的神通本事,却不想留这样的道士离皇家太近。
华夏大地为什么没有出现****,教权大于皇权的国家和政权,就是因为早在春秋战国时期,华夏大地就已经产生了很多理论完善的思想家。
在认同炎黄为共同先祖的大一统思想下,又提倡百家争鸣,百家争鸣的结果就是各派都产生了自己的神灵
所以,西方的那一套唯一主神信仰,在东方不流行,东方是多神体系、先祖崇拜。
特别是先祖崇拜,从炎黄二帝到各姓各家的祖先,这种血脉的传承信仰,是华夏几千年文明没有断层,始终能维持一个大一统国家的根本。
可惜,时代在发展,图书管理员淘汰了家族制,四十年的经济发展,彻底把民众分成了单独的个体。人人都是独立的个体时,当然万事都考虑自己,不会去多管闲事了。对政府来说,这样的个体最便于统治。
不过,生物的进化,也是从弱小的群居,到强大个体的独居,比如蚂蚁和老虎,到了老虎这个生命个体层次,不到交配的季节,一个山头待不住两只老虎。
看看中国的历史,自从张角想搞以教权立国失败后,再也没有能成气候的宗教暴动了。
老百姓在一年中,年前先祭拜灶神,过年拜祖先,正月初五拜财神,十五拜门神,清明又是祭祖,端午驱瘟神加上名人祭拜,乞巧节还偷偷拜拜私奔的牛郎织女,希望自己也能有那个艳遇……。
所以,在华夏大地搞西方那套行不通,像文启东这样的‘神通道士’,也不可能影响到皇权,儒家也不会同意出一个神棍影响皇权。
皇家和儒家对待修炼有成之人,历朝历代都是供起来,敬而远之的态度。
修炼有成了,你不管和尚还是道士,最好和法海一样去抓抓蛇,学学鬼谷子、葛洪、张三丰这些人,要么躲在山谷里一辈子不出来,可以收几个徒弟排遣一下寂寞,要么就去练练丹,自己把自己吃死,学张三丰也好,皇帝都找不到他在哪。
反正,你们这些‘神异’之士,自己玩自己的,不要出来到处装神弄鬼,真要寂寞了,像吕洞宾那样出来调戏一下美女,像陈抟老祖那样,找皇帝下下棋也行。
皇宫一行,文启东也算明白了,不要觉得自己拥有金手指了,就能收古代四大美女当丫鬟,官绅争相来做门下走狗,皇帝哭着求做小弟……,都是臆想.
想一想,自己这样的神异之士,亏得目前是活在古代,冷兵器奈何不了自己,要是现代,自己那个山谷,说不定早被飞弹洗地了。
在明朝不用担心飞弹来袭,但也没有想象中,被皇家奉为上宾的待遇
御封真人、国师之类的好事,看来希望也不大,下了大力气,还消耗了宝贵的进化能量,结果却是连夜被赶出宫
文启东感觉自己做了亏本买卖,都说明朝皇帝从朱元璋开始就小气,看来此言不虚啊!
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