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第三十六章 八主之祭（第1页）

国之大事，唯祀与戎。

姬乐不欲和杨柯争夺兵权，而且以他初来乍到的身份地位，也不适合跟一位颇有名望的国君争夺这方面的权利。就连国事运作，姬乐都很不方便插手。别看余媖对自己尊敬，但人家跟杨柯从小一起长大，青梅竹马，能不向着杨柯？

所以，双方在保持克制的情况下，定下祀、戎分权的约定。

再者，杨柯对本土天神素有恶感，从来不肯来承天殿祭祀八主。如今姬乐到来，这种事情自然是他来了。

承天殿为灵宫三殿之一，在永乐殿之后。姬乐并没有带太多人来承天殿，仅让苏芷准备瓜果，拉上青年一起来到承天殿。

承天殿和永乐殿的布局类似，八主神龛便落在承天前殿。

姬乐带二人进来，看到殿内缭绕的香火灵云，默默抬头望天上看。

“纵然夏国厌恶天主，最终还是要低头吗？”

殿内八主神龛的中央为天地二尊。开天之主，辟地之母，这两位大神被尊为造物主，世界的起源。

此外，天主之侧的左三尊为阳主、兵主、日主。地母之侧的右三尊为月主、四时主以及阴主。

因为本世界没有冬季这种现象，四时主根本没有半点权能，神龛中空无一物，只有一团朦胧的神性辉火。或许有朝一日，夏国能祭祀一尊真正的四时之主，从而为世界添加“冬”这个概念。

至少在姬乐眼里，四时主成为天神的几率，比杨柯成为太阳神的可能性要大。

阴阳主和四时主类似，是故土祭祀的两尊神祇，神光隐而不显。

“不过阴阳主，尤其是阴主，在夏国祭祀中和幽都王重合，或许能成为本世界第一位冥神？”

这个世界的诸神体系很原始，除却造物主孕育的自然诸神外，人文侧的神祇很少。死亡，虽然是自然现象，但同时也是一种人文概念。在这个世界上，目前别说死神，就连冥土世界都不存在。

凡人死后，灵魂自动归入自己国家的国灵怀抱。如果没有国家，则会归属部落的祖灵族神。再不然，凭借虔诚的信仰归入天神怀抱。

如果没有国家归属，没有部落归属，没有天神眷顾，那灵魂在大地上飘荡几日，就会被日光化作灰烬。

“或许除却四时权柄外，冥土世界也是我们塑造神祇的一个光茧？比如我这种国灵接受亡灵，已经拥有类似冥神的权利。”

姬乐望着神龛走神：我选择利用方仙道斩断和国家的紧密联系。但其实从神道侧，也有一种摆脱的方式。

以国灵的姿态，真正登临神位。

“老爷子和杨柯他们不认为我能成神，难道我就真成不了？冥神，在各大神话体系中都是一个拥有莫大权柄的神职。”

相比阴主，那对立的阳主反而不被姬乐在意。目光落在天地日月这四座神龛上仔细端详。这四位本土大神，因为世界的加持，神辉璀璨夺目。

苏芷站在旁边，小心谨慎问：“殿下要祭祀八主，要不要通知姐姐或者巫礼伯伯？”

“我这次来，不是正经祭祀。仅仅谢过诸位天神对我夏国的照顾。”姬乐命苏芷摆上瓜果祭品，自己拈香祭拜。

第一拜，谢天地主创世之恩。

先民和天主间有着血海深仇。但有一点不得不承认，如果这方世界真是天主开辟，那么先民来到人家的地盘上，必须对主人保持一定敬重。

在拈香祭祀的时候，姬乐目光注视地主神龛。

地母神陨落千年，神龛虽然不断积蓄归属于地主的信仰力量，但并无人接收。一团磅礴厚重的神力聚拢在地主神龛内。而且姬乐祭祀的同时，依稀能感觉到，他体内的地母神性有些微的跳动。

但随后，一切恢复如初。

“果然，地母跟夏国穿越有关！”

第二拜，谢日月主的光耀之恩。先民再如何反感天神，也不能不承认，如今正是日月神对大地照耀的光辉，才让夏国得以农耕生息。

可以说，天、地、日、月这四尊神，是生灵绕不开的祭祀对象。

而第三拜，则是对普通天神的礼敬。

得知夏国目前的处境后，姬乐心中有一种难以言喻的紧张感。

“杨柯那小子锐意进取，雄心勃勃兴盛华夏，对我而言只有好处没有坏处。可问题是，他太骄傲，真把天下诸神得罪干净，我华夏一脉如今的人口可没办法迎战漫天神明。”

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