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第83部分（第1页）

事，或许上天要立他为国君，您还是依礼款待他吧！同　姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。晋公子重耳的父母都姓　姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流亡在国　外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路　吧，这是第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这　是第三件不同寻常的事。晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路　过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子是上天所赞助的人呢？”　郑文公没有听从叔詹的劝告。

到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：‘如果公子返回晋　国，拿什么来报答我呢？”重耳回答说：“美女。宝玉和丝绸您都　有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到　晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢？”楚成王说：“尽　管如此，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果托您的福，　我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我　就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左　手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”楚国　大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说：“晋公子志向远大而　生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度恭敬而待人宽厚，　忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。我　听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公　子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必　定会遭大祸。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。

秦穆公把五个女子送给重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中，有一次，怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完便挥　手让怀嬴走开。怀赢生气地说：“秦国和晋国是同等的，你为什么　瞧不起我？”公子重耳害怕了，脱去衣服把自己关起来表示谢罪。

又有一天，秦穆公宴请重耳。狐偃说：“我比不上赵衰那样擅长辞令，让赵衰陪你去吧。”在宴会上，公子重耳作了一首《河　水》诗，秦穆公作了《六月》这首诗。赵衰说：“重耳拜谢君王恩　赐！”公子重耳走下台阶，拜谢，叩头。秦穆公也走下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说：“君王提出要重耳担当辅佐周　天子使命，重耳怎么敢不拜谢？”

【读解】

先贤说过，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，　历经磨难，才具有担当大任的资历。重耳的经历证明这一说法是　有充分的生活根据的。

重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，到后来成为春秋时代显赫一时的霸主，几乎可以说全凭了他在国外流亡１９　年的经历中所遭受的磨难。当初大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。流亡中的屈辱、困苦、安乐的体验，使他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶冶和磨炼。

人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到　成为霸王的荣耀显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这　似乎在证明着老子所说的“祸兮福所依，福兮祸所伏”这对立两　端戏剧性的变化，给人的命运无常的幻觉，以及人不能把握自己　的命运的感慨。

然而，我们却忽视了过程这个巨大的环节。过程是漫长的，实实在在的，局外人可以从旁说大话，评头品足，而过程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，寂寞仿惶，唯有当事人自己知道，　唯有当事人才有深入骨髓。刻骨铭心的体验。旁观者可以理解，却没有体验，而理解和体验则是完全不可同日而语的两桩事情。无　论从哪种意义上都不可能等量齐观。

从最根本的意义上说，生活本身是一个不断流变的过程，重　要的是过程本身，人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。　变化是绝对的，稳定则是相对的，不存在永恒不变的东西，浩瀚　天空之中没有不落的太阳。

坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、　失败、恐俱等等，全都构成了过程的内容；没有它们，也就没有　了过程；没有它们，也不会有开始和结果。结果是在过程之中出　现的，而不是在过程之外。

人们完全可以通过主动的选择或被动的接受，来有意识地为　某一结果而奋斗。奋斗就是过程，结果是心中的志向和目标。奋　斗总是有意识的，自觉的，而不是不知不觉的。在奋斗的过程之　中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不　住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能　实现自己的理想。

经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，　而且也懂得为了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应　和应付各种复杂多变的情境，不使自己被情境所左右。

在这个过程之中，忍耐是两个具有决定意义的字眼儿。在这方面，先贤们做出过不少示范。比如孔子，他说过“小不忍，则　乱大谋”。他自己为了恢复周代的礼仪制度，不惜“克己”，力求　用自己的行动来实践自己所信奉的理想。比如韩信，他在微贱之时，能够忍受淮阴少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向农夫讨食时得到的却是土块，能够收鞭息怒，将土块当宝物收起。

真正的强者并不一定体现在表面上。真实情况往往是，外表上装模作样，恃才逞强，处处锋芒毕露，时时刻刻咄咄逼人，未必是真的强者，未必能成就大业。能忍受一时的屈辱，是气度博　大、胸襟开阔的表现，这才是能成就大业必须具备的品质。俗话　说宰相肚里能撑船。这话说的就是这个意思。

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展喜犒齐师（僖公二十六年）

——依靠智慧和实力才能无畏

【原文】

夏，齐孝公伐我北鄙。……

公使展喜犒师（1），使受命于展禽（2）。齐侯未人竟（3），展喜从之，　曰：“寡君闻君亲举玉趾（4），将辱于敝邑，使下臣犒执事（5）”齐侯　曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如　县磐（6），野无青草（7），何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、　大公股肱周室（8），夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子　孙无相害也！’载在盟府（9），大师职之（10）。桓公是以纠合诸候，而谋　其不协，弥缝其阙（11），而匡救其灾，昭旧职也（12）。及君即位，诸侯　之望曰：‘其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘岂其嗣世　九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐　侯乃还。

【注释】

（1）公：指鲁僖公。展喜：鲁国大夫。（2）受命：请教。展禽：鲁国大　夫，又称柳下惠。　（3）齐侯：齐孝公，齐桓公之子。竟：同“境”。（4）玉趾：　表示礼节的套话，意思是贵足、亲劳大驾。（5）执事：左右办事的官员，用　作对方的敬称。（6）县：同“悬”。磐：石制打击乐器。（7）野无青草：　指旱情严重。　（8）大公：太公，齐国始祖姜尚，又称姜大公。股肱　（gong）：大腿和手臂。这里的意思是辅佐。（9）载：盟约也叫载书，简称　为载。（10）大师：太师，当为太史，主管盟誓的官。职：掌管。（11）弥　缝：填满缝隙。这里的意思是补救。（12）昭：发扬光大。旧职：指大公的　旧职。　（13）率：遵循。桓：指齐桓公。（14）保聚：保城聚众。

【译文】

大总裁求爱小秘书  龙蛇演义2之拳镇山河  羽系列  爱如春风  明月照人来  没有任何借口  青衫落拓-下一次爱情来的时候  一仙难求  寻秦之乐  烟花乱  鵰胸  摄政王的1/2婚姻  和善星  代班舞娘  别拿穿越不当工作  泰坦尼克号  烈火情妇  白轮船－故事外的故事  媚惑五少  老大的牵牛花