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胡服骑射十二（第1页）

如果说，赵主父在厨房里发现了食物因而活了六十天，六十天的“采菊东篱下，悠然见南山”美好田园生活，以及“迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长”的山间隐士体会，陶冶着他。那我们也有理由相信：围宫的大兵们终于不能忍受赵主父这么潇洒了，他们冲进来，把厨房里的给养席卷一空而去，哪怕一片菜叶不留，连赵主父排的“排餐表”也没幸免。

赵主父是个刚强的人，他没有一句的哀求，用豁达平静的面孔看着对食物施暴的大兵哥。你们小小的诡计，公子成，就要得逞了。赵主父无限轻蔑地想。

赵主父几乎已经不再报等待援兵的希望了。以公子成这样有资格地老贵族，又是主父的亲叔叔身份，会有哪个朝臣能站出来对抗他吗。即使小儿子公子何（small），呆在外边，也硬生生地帮不了他。可见公子成、李兑之徒，结党的势力已经多么强大，这是赵主父从前的失算啊。“霸业已随流水去，古愁犹带夕阳来。”——当年齐桓公在最后的日子里，也是这么想的吧。

这时候，“咯咯嘎～～～”拼命地一串尖叫声打断了赵主父的思路。是那群大兵哥，在席卷了厨房里所有供给以后，发现了在院子里“闲庭信步”的这只鸡宠物。一个大兵立刻扑上去，一手端着大戟，一手撒开来，满院子追拿这只连扑腾再窜的鸡宠物。赵主父大步迈前，断喝道：“且慢！住手——”

一句话，把那个兵震得如触电一般，大戟砰地掉在地上，半天动不开身子。赵主父抱起这只惊惶失措的可爱的小母鸡，对反叛份子们一眼也不看地，扭身踱回屋里去。嚇得几乎半身不遂的大兵哥，半天挪不开脚步，在战友的搀扶下，才勉强拖出去。若干年以后，每当他在夜梦中回忆起这一幕时候，都要尖叫着拿起匕首就要自残，以至于家人们被迫捆起他来睡觉才踏实。

世界重新安静下来，厨房里空无一物，就剩赵主父和这只小母鸡呆在空旷的宫院里了，赵主父准备即便饿死也不吃这个鸡宠物。赵主父给这个小母鸡起了个时尚的名字叫“星期五”，用以纪念绝食日开始的这黑色的一天。

又是十天过去了，赵主父开始变得消瘦，从宫墙上头，他可以眺望见外边自由的夏天。夏天的大队人马已经开始离去，偶然的黄叶从墙上抖擞着飘下，标志着秋意的潜生。但是夏天布置在人间的大队车马仍然坚守在墙外。墙边的树叶相互簇拥着，叶片斑杂，泼溅出耀眼阳光，仿佛水一样流溢回旋。

绝食二十天以后，现年40岁左右的赵主父开始变得焦躁不安，鼻子不断地流血，并且大声叫喊着需要食物。他从厨房里疯狂地用力敲打着炉灶，像狗一样四肢趴在地上，身体不停地颤抖，冲着外边大喊大叫。

又五天以后，赵主父开始出现幻觉，他感到四面的墙壁用力地挤压着他，空间变得越来越小。四面的墙壁紧紧地禁锢着他，它们好像挤进了他的大脑，像老虎钳一样死死地拧着我的脑袋。然而那只无忧无虑的小母鸡——“星期五”，则愉快地在院子里踱步，偶尔吃一下泥土里扒出来地小虫或者树叶上掉下来的虫蛹。星期五听到房间里，有人在嚎叫：“我想要吃煎鸡蛋、西红柿、土豆罐头、咖啡、麦片粥和烤面包！”（对不起，这不是赵主父，这是那个创下世界绝食记录的人在第30天时候喊的东西！不过赵主父喊的也差不多——我要吃烤羊羔肉、炸天鹅、烹野鸡、烧雁、捣珍和鱼肉酱——！）

更多的时候赵主父变得异常平静，他卧在冰凉的床垫上一声不响。每当黄昏，他向淡桔色的日影里望去，树叶将它们热烈的势力，堆堆叠叠地塞在赵主父的意识里。赵主父他累了，像一匹马在月光里卸下疲倦，卧倒在地，想起往事、劳累和幸福，聆听着宫墙外的声响，直到几乎忘记自己的耳朵。

而宫院的在树杈上，有一家勤勉的雀夫妇搭了个小窝，常常叽叽地叫。在一个风雨之夜，一只小雏鸟被摇撼的枝条抛弃到地面上来了。次日清晨，“星期五”兴冲冲地把这个好消息报告给了赵主父。赵主父这时情绪比较稳定，他拖着虚弱地身子，蹒跚着走到院子里，看见那只绝望地小雏鸟，已经只剩半天命了，蚂蚁们开始围攻它稀疏僵湿的翅膀。

赵主父找来一些干柴，用古代打火机——有两种，燧石或者燧木，前者靠敲击，后者则钻摩，赵主父和鸡宠物“星期五”一起努力，把火打着，烤了小雏鸟吃了。刚下咽的时候，很久没有吃东西的赵主父感觉好像一块铁进了食道，跟杨利伟刚从太空下来进食时一样。

凭着树杈上的这三五只小雏鸟——赵主父想办法把它们逐个够了下来——赵主父又维持了二十来天生命。终于，在被围困的100余天头上，曾经金戈铁马、驰骋沙场的赵主父，曾经正是敢于作为、年富力强、破旧图新，在磨难中成为一位富有经验、胸有谋略的君主，正欲大有作为的他，终于在守旧反动势力的联合反扑，长期围困下，活活饿死了。

秋风摇摇，滤走了夏日里的繁华和人声浮响，是对赵武灵王英雄业绩的绝对礼赞。赵主父带走了中原人民的骄傲与雄心，赵国人们双眼迷朦，他与黄河上下的涛声，一起寂静无语。在死者的眼孔里，正在燃熄的是一小团怒火。陪着这个孤独的、须发灰长、消瘦枯干的逝者的，是院子里金黄阳光下，来回踱着步，偶尔轻轻叫一叫的，那只幸福的鸡宠物。

当秋天以一只清美的手按在每一个因纯洁而乐观的群众额头，按在赵主父无怨无悔的额头，那些心怀鬼胎的人物取得了他所在地带的局部胜利，公子成、李兑成为赵国相国、司寇却为秋天遗弃。这是赵惠文王四年，公元前295年的事情。赵惠文王就是赵主父的小儿子公子何（small）。他被公子成、李兑挟持，继续当木鸡大王。公子成、李兑正式开始专权朝政。公子成接替肥义，为相国，因功受封（是杀主父的功吗），为封君，号“平安君”。李兑为司寇（警察局长），不久李兑接替公子成为相国，长期专赵国之政。

赵武灵王死后，安葬地据说有两处，主流的说法是在赵国北部代地，具体位置是山西北部的灵丘，现有赵武灵王墓，绿草覆盖，古意绵长，为山西省重点文物保护单位。另一种说法实在邯郸城西的灵山。

潇水曰：灵丘也好、灵山也好，都是因所葬的“赵武灵王”的“灵”字而得名。这也是公子成、李兑之徒，在赵主父死后给他定的谥号。“武”字是好字，代表着赵武灵王胡服骑射，北并三胡，东灭中山，十年改革，使赵国强大起来，按当时人苏秦的说法：“赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年，山东之国，莫如赵强。”这是他的赫赫武功。

而赵武灵王的“灵”字，则是公子成、李兑之徒对他的贬损，“灵”不是一个好字，从前晋国曾有“晋灵公不君”，意思是不像当国君的样，被赵盾弑掉了；还有跟夏姬大搞婚外恋的陈灵公，还有可怜的楚灵王等等。“灵”字，意思是不走正路，代表着当时赵国——包括赵王家族内部颇多一批人——对赵武灵王的否定看法：不尊古道，心血来潮，荒唐任性，鬼灵鬼灵的。赵武灵王被围困那么久，居然没有一个忠于他的亲信前来搭救，没有任何大臣挺身而出，没有任何援助势力前来干预，这固然说明了公子成一党的强大，也反映了当时多数人对赵武灵王持着趋于否定的态度，至少是不理解、看笑话、畏惧。而且这种人为数众多，代表着朝堂上的一大批人的立场。他们自卑、保守，排斥赵武灵王的变革，至少赵武灵王死了，我们不用穿着胡服上班了。在战国策上，他们做了很多的发言（其中包括武将），批评胡服骑射。赵武灵王之死，可以说是他们共同投票的选择，而不是一场“惊变”式的意外。自古改革者，是不落好的。

后人也许能从改革中受益从而修正自己的观点，但时人不能忍受改革者的高远、行径的奇异，这就是赵武灵王为什么闹了个“灵”的贬号——不走正路，灵动乖张。

是啊，“造化常为庸人设计”啊。

不管怎么样，赵武灵王以身殉了自己的个性和理想，求灵得灵，又何憾哉，他就是想跟你们不一样的。而他所饿死的“沙丘”，也是个风景旖旎的了不起的地方，现在邯郸东北的广宗县境内，至今仍有一个大沙丘，露着几片废铜断瓦。但当年的沙丘比这绚丽百倍：距今3000年前，商朝最末一代帝王“商纣王”——都城在沙丘以南150公里的河南安阳（现称殷墟）——商纣王跑到沙丘去，在沙丘大兴土木，造了一个很大的古代苑圃（动植物园），饲养珍禽异兽，培植奇花异木，并建立了“酒池、肉林”两个著名景点，使男女群众演员裸奔其中，追逐游戏，狂歌滥饮，这是我们熟悉并且向往的。其实这不是纣王荒淫，说纣王荒淫是不懂历史，当时结婚筑巢还不流行，一半以上的人打着一辈子的光棍。纣王等国家领导人需要考虑弱势阶层的疾苦。穷人花不起结婚的钱，于是即便后来的大周朝也规定在仲春时节“奔者不禁”。纣王的沙丘，和大周朝的齐国桑林、郑国洧水河边等地一样，正是光棍男女们的欢乐谷，士与女“赠之以芍药”，然后就“且乐”去了。所以，没有证据现实商纣王是个暴虐荒淫的家伙，他不过是个末代帝王，和其他末代帝王一样的普通的失败者罢了，然而中国人似乎非常喜欢对失败者泼得满身脏水。

不管怎么样，沙丘自古是个娱乐产业发达的地区。赵武灵王翻修了这一历史景点，又曾建了楼堂馆所，流水花园，作为干部开会、疗养和接受历史传统教育的基地，并且死在这里。他的这些离宫与周边园林加上纣王的废池乔木，应该颇为别致壮观，以至于一百年后秦始皇巡游天下时也特意停驻于此。老秦也很喜欢这个兼有圆明园的残废和颐和园的时尚的沙丘，干脆住下就不想走了，驾崩于沙丘。所以沙丘实在是值得一去看的地方，至今在广宗县平台村南，有一个百米见方的大沙丘，那就是宫殿的基础，纣王的美女曾经裸奔于其上，老秦始皇的body也曾在那里散发着幽香和冰块、鲍鱼一起装车运走。

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