手机浏览器扫描二维码访问
经济来源
佛教僧人虽然“看破红尘,遁入空门”,但他们首先是人,也就免不了与人间社会有千丝万缕的联系,不可能真正“不食人间烟火”。首先一点,僧人也必须吃饭穿衣,满足基本的生存条件,才可能参禅拜佛。而佛教寺院除了保证本寺僧人的衣食住行,还要招待往来的游方僧人,要保证佛像面前一年四季香烛供品不断,要建殿堂、塑佛像、开法会、刻经书……无论做什么,都离不开一个“钱”字。从这一点上说,佛教僧人与世俗凡人要面对同样的问题。那么,中国僧人的经济来源何在呢?(1)寺院田庄
寺院经济是中国佛教赖以存在和发展的惟一稳定的基础,而中国寺院经济的基础又主要是寺院的土地和庄园。
中国寺院拥有土地是从什么时候开始的,这一点已经不得而知。但最晚在东晋时代,寺院就逐渐拥有了自己的田产。据《高僧传》记载,东晋时代的著名僧人道安,因为相貌丑陋,一开始不被师傅赏识,命他在田里干活,连着干了3年,他却毫无怨言。这说明,在道安时代寺院已经有了田地。到南北朝时代,皇帝及王公贵族向寺院舍田的记载屡见于史书。比如梁武帝敕建大爱敬寺,就赐给寺院良田80多顷。到了隋唐时期,这种“舍田”的现象就更加普遍。
寺院田产的另一个来源是信徒的施舍。这些信徒包括已经出家的僧尼和在家的居士。早在晋代,就有寺院周围的村民,因信奉佛教自愿把自己的田地施舍给寺院。在宋朝,还有这种情况,一些出家的僧尼,在出家时连同自己的资产田地一同舍入寺院。如成都超悟院僧人文英,出家前经商,十分富有,后来信奉佛教,于是把所有资产捐入寺院,抛弃家庭出家。他用自己的资产及其他信徒的施舍,为寺院购置了300亩田产。还有一些信奉佛教的官僚地主,他们向寺院施舍的田产数量往往相当巨大。比如宋代初年,节度使田钦全和他的妻子,把家庭全部田产舍入寺院,其总数达到8546亩。而南宋初年,大财主杨和王一次施舍径山寺田地13000亩。
许多寺院还自行购买土地。自东晋南北朝以来,佛教寺院就不断得到皇帝、贵族官僚以及广大信徒大量财产的施舍,寺院也因此积累了相当数量的资金。从北魏开始,寺院购买土地的现象就已出现。隋唐以后,虽然由于均田制等土地制度的实施,使寺院购田受到一定的限制,但依然可以找到不少这方面的例子。比如唐宣宗年间,长安附近的安国寺就购置了一处庄田,包括房舍、田地及树木,并立有契约,t由地方官员签署。
宋代,一度曾下达禁止寺院向民间购买土地的禁令,但没过多久,这条禁令就形同虚设。宋代寺院购田的记录屡屡见于各种史籍。宋高宗绍兴元年(公元1131年),皇帝下诏特许明州阿育王广利禅寺购买田地。寺院住持德光禅师将朝廷的赏赐,以及大臣、居士们施舍的钱财用来购田,总计买田4000余亩,每年收获5000石谷子。
寺院就是通过上述种种方式获得大片土地的。从北魏、隋唐开始,寺院广占田产的现象就很普遍。发展到宋元以后,寺院占地的规模越来越大。南宋时,一些大的寺院拥有的不动产田地多达数万亩。辽代,有一昭华寺,拥有540顷寺田,合计万亩以上。不难想象,这样规模的寺院实际上就是一座庞大的庄园。《续高僧传》中曾记录一座这样的寺院:
“京邑清禅寺,……九级浮空,重廓远摄,堂殿院宇,众事圆成。竹树森繁,园圃周绕;水陆庄田,仓廪碾碾,库藏盈满。京师殷富,无过此寺。”
这段记录描写京城的清禅寺,在重重殿堂院宇之外,是繁茂的竹林、青翠的田园。这座寺院不仅有水田旱地,还有碾房一类的手工作坊,以及装满了各种东西的库房。在整个京城,也没有比这寺院更富的了。
寺院的庄园除了种植农作物,还有其他各种收入,其中工业作坊和商业活动的收入是相当可观的。从敦煌发现的寺院账本中知道,敦煌净土寺仅磨坊一项收入就相当于粮食收入的三分之一。在宋朝,江南各寺拥有碾房、油坊一类作坊是极为普遍的,它们给寺院带来了很高的经济收益。此外,寺院从事的手工业还有制砚、制墨、冶铁、冶银、纺织、刺绣、饮食、船坊、制茶、印刷、造纸等等。(2)“长生库”和“无尽藏”
除了农耕种植的“第一产业”和开办手工作坊的“第二产业”,较大的寺院还积极从事“第三产业”。这些寺院拥有大量房产,便利用这些房屋开办店铺、旅馆、货栈、钱庄等等。在寺院各种商业性活动中,最有特色的是“长生库”和“无尽藏”。
“长生库”是寺院将积累起来的大量钱财作为资本放债,从中取利,实际上就是一种高利贷。对此,宋代著名诗人陆游在《老学庵笔记》中明确指出:“今僧寺辄作库质钱取利,谓之长生库,至为鄙恶。”宋代洪迈则在《夷坚志》中说明,像这种长生库,江南许多寺院都在做。长生库委托专人管理,按月结账,清点财物。还有记载说,有的长生库还将施主布施寺院的耕牛、谷物做资本租给百姓,收取利息,称“长生牛”、“长生谷”。
“无尽藏”与“长生库”有点类似。它其实就是寺院把信徒施舍的财物积累起来,由有一定地位的僧人管理。名义上是供天下寺院公有,但谁取走了,到期必须如数奉还。隋代僧人信行创立三阶教,·大力提倡无尽藏,规定每年正月初四这一天,信徒要向寺院的无尽藏库捐钱。其实,这也是打着“护法”和“救贫”的旗号,向信徒搜刮钱财罢了。(3)以农为本
寺院的经济来源还有许多,比如皇家的赏赐,施主的布施,做法事的收入等等,但庄园田地是寺院经济最基本的来源,是寺院赖以存在和发展的根本。正是因为有寺田这样稳定可靠的收入,寺院僧人才可能衣食无忧,坐而论道。
著名的广州报恩禅寺留下了一块宋刻的石碑《置田山碑》,从中可以明显地看出寺院经济对田地的依赖。碑文大意是:
寺院住持真邻通过购买或化缘,获得了1500余亩山地作为寺田。用这些山地的一部分收入赡养守山者。另有500余亩是耕种了3年以上的好地,把它们租给佃户耕种,每亩地收租谷一石。其中300亩田地的租米是用来供给寺院日常生活的开支,从每年四月一日起,按年划拨。而其余的收入则分配给各位僧人,给他们做零用钱。这500亩田地冬季的收成则作为庄园及庄园耕作者的费用。这个寺院还管辖着250亩官田。因为这些田地赋税增高,原来的承租者无力负担,都急于脱手,所以也成为了寺院的地产。加上这份田产的收入,这座寺院更加衣食无忧。
寺院不仅是僧人修道参禅之所,更多的时候,它是一种经济组织。所以,僧人一方面要潜心悟道,企图超脱尘世,另外一方面又不得不为俗事所累,作为寺院经济组织的一分子,他们必须承担一定的责任,这就是我们下面要谈到的。
管理阶层
寺院的最高领袖自然是住持,也称方丈。住持的德行与佛学上的造诣,直接关系着寺院的形象和在佛学界的地位。在寺院中,住持是一切重要事务的最终决定者,同时也是全寺僧众的精神领袖。
除了方丈之外,通常的领袖阶层包括监院、维那与首座。监院是总理寺院事务的总务主任;维那则负责管理众僧,以及在诵经时起腔领念;首座相当于首席教授,是佛学讲授的主讲。他们并称为“三纲”。还有一种说法是“八大执事”。包括都监、监院、知客、僧值、维那、副寺、书记和典座。这8位执事僧人进入了寺院的核心领导层,并是方丈选择自己候选人时的顾问。
有些大寺院,长期的权力完全由一派僧众所保持,这就是在《寺院法卷》上注明了名字的“传法弟子”。《寺院法卷》记载的是佛法在本寺的传承脉络,由佛陀起至今天的弟子,以师传徒,代代相承。在《法卷》上注有名字的传法弟子都有这种权利和义务,一个接一个地当方丈。大的寺院通常有四五位传法弟子,在效能上,形成了一个永久性的董事会,对于寺院的将来,几乎有绝对的控制权。在某些寺院,所有的传法弟子都挂有“监院”的职务。当然,有的寺院经常只有一位“监院”作为库房的主管,但在有些寺院,所有的传法弟子都是监院。“正监院”是库房的主管,第二监院是客堂的主管,那就是“八大知客”;第三位监院是衣钵寮的主管,那就是“头单衣钵”;第四位监院则派去主管一个下院。
悍妇之盛世田园 第一弃后 纯情丫头甜蜜蜜 邪魅恶少狠狠爱 妾色撩人 围城不危 我在古代皇宫混 重生之毒爱你一人 卿本佳人侬本多情 霸道少爷的倔丫头 异界兑换狂人 无良宝宝腹黑妻 扑倒大Boss 极品婚恋:老公大人别使坏 红军不怕远征难 说话到位事半功倍 穿越之契约皇后很无礼 嫡女有毒:盛宠蛇蝎妃 邪魅总裁独宠成瘾 无产者如何成为有产者
PS本书简介在书页,您可以到书页查看...
完结老公,这是一份离婚协议书,签下你的大名吧,乖!苏浅浅非常狗腿的递上一支笔。咔嚓,笔被折断了结婚一年,苏浅浅对易宁修说的最多的,就是,我们离婚吧,最后都被镇压,直到有一天,她发现对方的秘密嗯哼,小样,看你这次还离不离!...
nbpnbpnbpnbp主角偶然的飞升仙界,究竟是命中注定,还是踩到狗屎?仙界又应该如何生存,究竟这是一个传统的仙界,还是一个被颠覆了的仙界。李想在仙界寻父的道上奇遇连连,更是收神兽美女为妻闯古迹屡获奇宝揭开重重迷雾后最终登上仙界之主的位置,走出了一条与众不同的仙界成长之。nbpnbpnbpnbp五十章前很开胃,五十章后更精彩。本书新建交流群7278511nbpnbpnbpnbp推荐好书死亡追踪炽炎圣女nbpnbpnbpnbp支持原创,本书首发17。(求收藏)...
我叫沈一一,今年22岁,房佳凝说得没错,我是个混混,gt因初恋的报复,我做了许沂州的情人。他高高在上,陷入爱情深渊我奋不顾身勇往直前,他用和其他女人的婚礼回报我。家族的重任,庞大的势力,注定我只能飞蛾扑火,烧了我遍体鳞伤陈尧告诉我一一,累了就回来,我永远在这里。毅然选择回到许沂州的出现,总是让我甘愿沉沦他说我们结婚吧!我选择成了他二婚的女人。家族败落,企业危机,当他母亲将漂亮的女人带到家里对我叫嚣,我只能忍气吞声,三儿设计流掉我的孩子,婆婆却笑颜舒展和三儿站在同一战线。爱情与权益的冲突,他携手三儿沉默离开,看着肚子上的匕首鲜血直流,我忍痛咬牙切齿,许沂州,我沈一一和你,从此以后,陌路天涯。三年,当我再次回归,却已物是人非。闺蜜儿子的百日宴上,我高调出场,再次相遇,他紧拽我,眉梢冷峻,跟我回家。我笑颜相对,不好意思先生,你认错人了。第一章06091414600是一个经历着现实生活与情感利用的女人,女混混到知性女人的成熟蜕变。那一年,我还妄想拾回被遗弃的爱情,这一年,我却在放弃着已经回来的爱情...
一朝穿越,她成为北眺国宰相府人人嘲笑的傻子,陆府三小姐。送上一个马蜂窝,蛰得当朝齐王和二大世家的公子满头包。送上一条乌蛇,咬得恶毒长姐鼻子成了蒜头,不敢见人。从此,眺城百姓,人人见了她,都避如蛇蝎,绕道而行。而当她异能觉醒,驾驭群蛇,叱咤风云,傲视天下,她成为人人追求的对象。他是北眺国齐王爷,邪魅霸道,从不将任何女人放在眼中,却独独对她一见钟情。他是狄南国太子,看似温润如玉,实则心硬如铁,最后却将心中唯一的温柔给了她。他是东耀国太子,风度翩翩,温柔似水,人称‘怜花公子’。在他的眼中,女人就跟温室里娇弱的花儿一样,需要男人去精心呵护。他是大西国太子,红衣猎猎,阴柔邪美,视女人为玩物,有着‘辣手摧花’的称号。...
三年前妹妹被混子欺负,懦弱的我却无动于衷现在,我只想好好照顾她。...