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藏传佛教较大的寺院,都下设学习经典的学校——札仓(藏语意思是“僧院”)。有的寺院学校还分为若干学院。如拉卜楞寺下设:闻思学院、续部下学院、时轮学院、医药学院、喜金刚学院、续部上学院共六大学院。
学经的僧尼被称为“贝恰瓦”(藏语意为读书人、书生)。他们在每个寺院中约占喇嘛人数的三分之二左右。他们是藏族的知识分子,在僧院中专门学习宗教哲学和藏语文知识。
学经僧尼进入寺院或尼庵后,一般不考虑其年龄和学历深浅,一律按学习的内容分为居巴札仓(密宗学院)、参尼札仓(宗教哲学学院)、丁科札仓(天文历法学院)、曼巴札仓(医学院)的预备班(堆札)中去,然后根据个人基础的好坏、学习进度的快慢经自己的经师推荐分期升入正式班。升入正班的学员,就可以逐年升级了。
藏传佛教不同教派寺院的僧尼,学习的内容也有所不同,但都必须学习和通晓(《因明》(《般若》《中观论》(《俱舍》《律学》五大经论。除了这五门必修课外,其他课程可根据不同的学院要求自行增减。比如密宗学院的学僧,必须会背诵各种密宗经文咒语。二时轮学院除学习有关的时轮密宗理论外,着重对天文、历法、算术进行学习研究,此外还研究语法、诗词、书法、音韵等等。医学院主要学习各种医学典籍,还要进行采药、制药、化验、诊断等一系列实践活动。喜金刚学院主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道,兼修天文、历算、藏文文法、音乐、护法舞蹈、绘画等等。
当学僧升入最高一班“增札当波”,并学完了所有课程时,便无法再升级了。所以,在这一班里,学僧要补习和复习所有课程,为考博士——“格西”做准备。
考场一般设在经堂外的广场上,并允许局外人围观助兴。但尼姑的辩经考试考场设在尼庵的经堂、佛殿内,是不允许人参观围看的。
考试前一天,由总法台通知全寺的格西和僧众届时莅临。考场布置得庄重肃穆,有时还临时搭起帐幕。如果寺主大活佛亲临考场,气氛更加庄严。场内响起和谐优雅的笙箫管笛声,香烟缭绕,各位喇嘛服饰华丽,态度端庄。
考试时,考生必须一一回答提问者提出的每一个问题,并且要解答得明白无误,不漏点滴。因此,这不但是对考生佛学修养、经典造诣的考试,也是对考生辩才、仪态、机智和反应速度的测试。
藏传佛教考试答辩很有意思。提问者在提出问题时,拍掌高呼,挥舞念珠,做出各种奚落捉弄答辩人的傲慢姿态,用以扰乱考生的心神。而答辩人不能发怒升起,而要态度谦恭、有条有理地回答,这本身就相当不容易了。而且,围观的僧众也不甘寂寞。在答辩过程中,如果答辩人答错问题,在场僧众便用手背相击,呼喊“嚓嚓嚓!”答辩人回答不上来,或者提问者提不出问题,全体僧众则击掌高呼“噢哈哈!”表示喝倒彩。考生的答辩得到格西们的一致默认,方为及格。如果答辩者或提问者获胜,全体僧众给以喝彩,表示赞赏和钦佩。
藏传佛教的学位又分为若干等级,而各寺院不尽相同。就拉萨三大寺来说,格西分为四等。第一等为“拉然巴”;第二等为“磋然巴”;第三等为“林塞”;第四等为“朵然巴”。考取格西中的第一等“拉然巴”和第二等“磋然巴”是十分严格、难度很大的。他们被寺院录取后,都要进行复试。当学僧被寺院录取为拉然巴后,要在**喇嘛面前进行两次复试。第一次复试在每年十月进行。复试地点在罗布林卡。仪式极为隆重。复试时,聚数万喇嘛于一堂,中间设一高座,考生依次登上高座,在**喇嘛面前,在三大寺高僧活佛的监督下,进行立宗辩论。众喇嘛随意发问,考试者只有滔滔不绝,对答如流,不被问倒,才能有希望获得学位。第二次复试在拉萨正月祈祷**会(俗称传大召)时进行,地点是拉萨大昭寺,从传大召后一两天开始,每天考试一至两名考生。最后由甘丹寺**师(甘丹赤巴)排定拉然巴名次。法会结束时张榜公布。每次录取16名,前7名有名次,后9名不予排列。
为了表示对获得拉然巴学位者的崇敬,在传大召结束这一天,由藏传佛教最高进阶甘丹赤巴率领取得拉然巴学位者,从大昭寺出来围寺游行一周,让教民瞻仰学者风采,十分引入注目。
磋然巴的复试在传小召时举行,仍在大昭寺内做公开答辩,由甘丹寺法师主持,程序与拉然巴的复试大同小异,但规模小得多。
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