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“走吧,也该会一会我们的故人了,呵呵”
光明神龙托着御座望西奈半岛而来,身后是密密麻麻的神国军团,金戈铁马之音震动,神鼓号角之音经久不衰,震动乾坤,威压八荒。
观世音等诸仙却是不适合在凡人聚集之处多呆,那是红尘孽障汇聚之所,不宜清净之体久呆,因此避开人烟,在荒芜的西奈半岛上选择了一座山峰作为道场。
这座山看上去依旧是草木稀疏,乱石嶙峋,但是只要法眼一观,就见山巅腾起万丈瑞气,霞光万道,山中琪花瑶草遍地,神泉汩汩,莲叶田田。
亭台楼榭,雕梁画栋,殿阁巍峨,犬牙交错,檐牙高啄,古木参天,仙药奇葩,好一片净土福地,不输于洪荒三十六洞天、七十二福地。
这日,观世音菩萨在山涧之中开辟的池塘上开坛讲道,座下一朵青莲绽放,毫光绽放,宛若明珠,背后山峦高耸,一道瀑布宛若匹炼悬空,直落三千尺而下,注入池塘之中。
莲叶浮动,暗香沉浮,阐教众仙一个个或坐莲叶、或坐磐石、或坐浮萍、或坐云彩、或作游鱼,神态安详专注,聆听菩萨阐道释疑,明示大道根本。
尽管菩萨道行高深、神通广大、功参造化、手段通天,但是对于悟道这种事情亦是束手无策,这要看个人机缘、灵慧、悟性、根骨、福运。
练气士只要道果臻至大罗金仙,大罗法则圆满,灵光亘古不灭,天地在乎一念之间,实际上已经走到了大道的尽头。
也就是该悟的基本都悟透了,至于大觉金仙,那是天道不全,给众生一线生机,可以证道成圣,不为蝼蚁,天地量劫之时,可以不生不灭、万劫不坏。
所以即便是超脱了生死的圣人对于门人的修行,在到了大罗金仙之后,基本上已经是黔驴技穷,毫无取巧之法,唯有日夜打磨,不断寻找时机参悟天地自然,正所谓:道法自然。
一切大道皆取自自然,取自天地万物,即便是蝼蚁其一生也蕴含无量道理,只是这道理也有大小之分。
洪荒世界,西方佛门,因为有八宝功德池在手,可以洗刷业力,所以肆无忌惮地送门人弟子不断投胎转世,转世各种不同生灵,以此来亲身经历这等物种的一生,从中悟道。
就这样,佛门弟子道行比起玄门来说,一日千里,进步迅速,再加上香火供奉,更是不可同日而语。
但是此乃小道。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
这是演绎,这是大道慢慢演绎开来,就如同一粒种子,抽根发芽,最后长成参天大树。
这些生灵蕴含的道理,实际上就是这参天大树上某个枝桠上蕴藏的道理,虽然博大精深,却是小道,不为根本。
唯有从繁杂的被演绎出来的众多道理之中堪破虚妄,直指根本,溯本追源,找到主干,寻到根脚,才能晓彻大道的根本,身返混元。
说不清的大罗法则实际上就是一个个粗壮的枝条,欲要寻到主干,必须也要懂得其他大罗法则,从中相比较,寻找到共同点,才能旁征博引,寻到主干。
之所以斩尸,实际上就是让自身灵慧越发理智,不含偏见,不含情感,唯有真理,唯有客观,这样才能抽丝剥茧,找到源头。
玄门轻视佛门大法,批评其为小道,即是因为如此,若非是大毅力、大智慧、大福缘之人,势必沉溺于旁枝末节之中,而不识得根本,走错了方向。
前期进度奇快,后期因为求道之途大错,进度反而比起玄门来说,满了不少,正所谓:有得必有失
演绎,是从抽象到具体,容易让人理解;而反本溯源,则是归纳,从诸多特殊性,要归纳出普遍性,从具体到抽象。
而且,随着归纳的进行,越是靠近大道根本,越是抽象,即便是步入大罗之境的人,虽然能够过目不忘,但是也是难以招架。
圣人授徒,也只能尽量演示大道氛围,让弟子门人在其中更容易悟道,不至于走上歧途,至于在正确的道路上能够走多远,这就是自己的事情了,圣人亦是爱莫能助。
因此,此时,虽然观世音菩萨口绽莲花,灿然生辉,天花乱坠,地涌金莲,灵泉汩汩,鲜花烂漫,游鱼吐珠,神禽和鸣,但是对于诸仙来说却是效果不一。
对于三代弟子而言,因为道行低微,反而进度很大,许多人都快触摸到大罗金仙的门槛。
而对于已经步入准圣门槛的二代弟子而言,反而进度微小,几乎等于没听,机缘不至,不能强求。
这自然反应在众人面相上,平时能够控制,如今纷纷沉溺道境之中,却是物我两忘,根本不记得如何掩饰情绪,纷纷显露出来。
所以,二代弟子脸上,要么是愁眉苦脸,要么是唉声叹气,要么是愁云惨淡,要么是哭丧着脸,要么是作愤怒状,很少能够看到欣喜轻松之色。
反观三代弟子,却是一个个面露喜色,喜笑颜开,显然是大有收获,观世音菩萨观照众生之相,心中叹息,却是也无法。
时也命也
菩萨正欲要继续讲道,突然心有所感,半开半阖的神眸朝天一望,两道璀璨神光如同鸿蒙初判的太初之光一般,划破云光,直刺苍穹,星辰似乎都要坠落下来。
菩萨先是绣眉一蹙,而后阴沉着脸,对众仙言道:“有故人前来,尔等随我一同前去”
说着从青莲上起身,云气袅袅,已经临至高空,矗立云端,望着从耶路撒冷奔袭而至的浩大光明云光。
诸仙先是一惊,心中疑惑,不知道在这域外之地,哪里来的故人,显然也是洪荒世界之人,难道有人也来到了。
阐教众仙都是灵慧之人,一想到如此,纷纷脸色凝重起来,相视一眼,也纵起云光,来的观世音背后。
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