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第七百零四章 格局上（第1页）

“后路？三爷，可有大难？”

在丁泰辰的眼中，云贵川藏、东南半岛与印度才是杨家的后路，谋夺社稷，虽说人人都想着执掌神器稳坐龙椅，可历朝历代，能坐江山的只有一家，失败的那些都做了荒坟野冢之中的枯骨。

势大不一定能取得天下，楚霸王、魏武王，哪个又不是雄才大略的，若是涉及到了后路，这事儿做的！

“或许吧？有些时候总要未雨绸缪的，此次派遣劳工，咱们的人出去可不是为奴为婢的，而是为了宣扬儒教，这里面的枝节，你清楚吗？”

篡清灭清，反掌之事而已，但要坐稳了江山却极不容易，将来难免要出不肖之人，杨猛可没有逆来顺受的意思，将一部分势力散布海外，即使国内有人夺了他的权位，有了海外的势力支撑，将来未尝不能东山再起。

“儒教？三爷，您不是在遏制儒教吗？为何要让咱们的人去海外做这个事情呢？难道要借鉴洋夷的法子，在海外谋兴替？”

自家三爷可是不尊儒教的，如今来了这么一出，实在是出人意料之外，这事儿不问明白了，丁泰辰这边的许多事情都不好做。

“非也！拉拢附属而已！泰辰，洋夷海外传教，你是怎么看的？”

说这话，也不是白费，如今杨家对外的掌舵人就是丁泰辰，有些东西，杨猛也该给他透露一些了，被动的英吉利势必是要反击的，将来大战一起，自己或许就不会想这些了。

“拉拢当地百姓便于他们经商而已！”

对此丁泰辰不是很在意，洋教也就那么回事儿了，与佛道两家没什么本质的不同。这东西在他看来没多大用。

“浅薄！泰辰你说，咱们的五国船厂是干什么的？”

杨猛斥了丁泰辰一句之后，也不解释。只是问起了五国船厂的事情。

“三爷不是说要下百年棋吗？难道洋夷与咱们的谋算一样，想要借助洋教下百年之棋？”

丁泰辰知道这是三爷要指点自己了。顺着三爷的思路，他也说出了一个看法，对于这看法的见解有多深，恐怕就有些拿不出手了。

“参看西北之局势，想必那个教派的教义，泰辰你是清楚的吧？佛道二教已现颓势，虽说朝廷依旧崇佛，但除了藏边。大清地界的佛教，对人能有多大的束缚力呢？

未来世界之格局，表面上是几国争锋，但根子里却是三教争锋，咱们的儒教、洋夷的洋教，还有一个就是自大清西北一路向西，直至大海的教派。

东南亚有许多的苏丹，非洲、西亚也是这样，还有一个土耳其，这就是他们的势力；至于洋教。欧洲、美洲、澳洲再加一个亚洲；其他地方都是一教独尊的，唯有咱们所处的这个大洲，是数教并立的。

欧亚交界之处。是两教争锋，而咱们的大清，现在就有些三教争锋的势头了，若比较包容的能力，儒教和洋教不相上下。

对欧美来说，洋教更适合一些，对于澳洲、美洲、非洲这三大洲来说，我认为儒教的作用更大，咱们包括这三大洲的民众。在欧美人看来就是土著。

咱们这个土著是有儒教的，大唐、大元到如今的大清。胡人血脉不少吧？如今怎样？大清还不是屈服于儒教了？

澳洲、美洲、非洲的许多土著说实话，那日子过得还不如咱们呢！要拉拢百姓。最好的手段无非衣食住行四字，小富即安、丰衣足食，不正是儒教拉拢百姓的手段吗？相比于洋教，儒教更适合这三大洲的民众。

儒教不分三六九等，不分信众与否，在这上面，儒教有先天的优势，如今杜文秀在西北的做的，就是借尸还魂之举，将来的西北，只是儒教的一个分支而已，同宗同教，将来还会频频暴乱？还会兵戈相向吗？”

杨猛说的这些，超出了丁泰辰的理解范畴，丁泰辰是读过书、读过史的，虽说史书之中有佛道争锋的记载，可这些东西在华夏这片土地上，大多还是在民间进行的，上升到战争层面，也只有在大唐和五代的时候有所记载，并不是十分的突出，想让丁泰辰在短时间之内理解教派征伐，并不容易。

在儒教的阴影之下，佛道二宗，也只能选择依存关系，藏边倒是个不错的案例，但相对于这片辽阔的国土，藏边只是极不显眼的一隅而已。

“三爷，这教派之争，不过是民间的而已！到了国与国之间，教派不过是小道！”

太多东西不明白了，丁泰辰也不能继续装蒜了，只能依着自己的理解，提出了观点。

“错了！教派是国家存在的基础，泰辰，为何有汉人呐？你来说一说！”

丁泰辰是杨猛的左膀右臂，广州只是他的一个暂居之地而已，等魏五没了，丁泰辰还是要坐镇云南的，有些东西，他若是不理解的话，杨猛也很难执行的下去。

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