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第九节 希望在田野上上（第1页）

“救赎？我查了新华字典，没这个词。好啦，我知道，我们都知道有这个词。不过好像这是个舶来词，问了度娘大约有这几个意思：1.赎回，买回；2偿还，清偿；3履行，实践；4挽救，赎救；5宗教的赎罪，救赎，被救于奴役；6延伸含义，指人的性格、秉性变坏之后，又被外界因素改正。”

“ok，好吧，我知道这没意义，你想要知道的是救赎到底是怎么回事儿，但是兄弟，虽然那位不可知的魏曦，陛下是吧！据说这位不可知的存在搞出了救赎神格，但并不意味着我们也能搞出来啊！”

“按我们世界的说法，嗯，救赎的来源是古以色列的一条法律，是要求买回或赎回原先属于自己家族，但可能因困难或穷困将土地卖给了另一个人，并成了另一个人的奴隶的挽救行为。后来旧约引申出人具有原罪，这种原罪和后天犯罪导致人间充满罪恶，而人类自己解救不了自已。接着是那位真的不可知的上帝大发慈悲，派遣其独生子耶稣降临世间，拯救人类。耶稣基督为了赎世人的罪，甘愿被钉死在十字架上，以自己的血洗净世人的罪。人们为了赎罪得救，就要信仰祈求耶稣。这就是来源。”

“这点肯定不是我们的追求是不是，原罪论这种歪理邪说我们可不认同，天之骄子才是我们的认知。那么救赎就应该是我们的正常理解，那就只能是挽救了，将他们从错误的道路上挽救回来，或者应该说从我们认为是错误的道路上挽救回来！”

“好的，这不是我们认为的错误，是世界认为的错误，不过结果都一样。我们推演了一下，但怎么都没有推演成功，虽然都说道医不分家，但是实际上我们可不擅长治病救人，斩妖除魔直接干掉才是我们的常规手段。我也不是没有偷偷潜入过梵蒂冈，可那是一个连真神都没有的宗教啊，你以为他们真的拥有救赎的手段！你还真相信一个用可以救赎的手段啊！”

“真的没办法，都成魔了，怎么救啊！”

“我怎么知道那个大拿怎么做到的，也许那个世界法则不同，反正我推演过，不行！驱逐力量不难，最关键是怎么样将扭曲的灵魂回转，在地球上咱们还可以试试斩三尸的办法，你那世界根本没有天魂，斩了可回不来啊！还不如打得他魂飞魄散算逑······”

“好啦，好啦。我们会继续研究的，也不知道你们口中的那位魏曦陛下是怎么推导出的，真是伤脑筋······你确定他真的存在过？”

······

对于卡马斯特利的化魔行为并没有引起诸神的重视，他们压根儿想不到恶魔这种种族会对于世界造成怎样的影响——他们会如晶壁系的毒瘤一般慢慢的吞噬晶壁系的，终究将扭曲整个晶壁系，让它失去生机。就像癌症一般，这是当年魏曦陛下的形容。

所以，邪魔们只是肘腋之患，强盗嘛抢劫一番总会过去，按照维斯特的说法，邪魔们也没有一定要完全毁灭世界的想法，被毁灭地一个个位面只是后遗症而已；但恶魔却是附骨之疽，它根植于此，最终将扭曲整个世界，会将整个世界完全毁灭。

救赎，这就是柯瑞隆拜托许皓研究的课题，据说那位在托瑞尔混得牛逼得不行的魏曦陛下就拥有这一神职，他不仅仅能够斩妖除魔关键是还能够将那些魔给救回来，将一个堕落了的位面变得正常起来，也因为这他才在短短时间内爬到至高神的位置。

补全大道，果然是功德满满！可惜的是隔行如隔山，柯瑞隆虽然知道其然却不知其所以然，他也只能是基于许皓似乎与魏曦来自同一世界的想法，让许皓尽力研究罢了。

不过师傅领进门，修行在各人！毫无疑问，许皓与王东这两个笨蛋压根没有丝毫头绪，要说斩妖除魔他们能拿出上千种手段，要做医生医治一个世界，抱歉，上辈子没修德行！

“你什么时候听说过道门有救魔的手段，道门是有斩三尸还有道心种魔，但那只是人魔啊！要真成了天魔你听说谁去救过，要不然当年鸿钧也不会拿罗?魔祖去堵天门，把祖龙封印在龙泉洞了，那么牛叉的一个，收作弟子多好，肯定比三清厉害，巫妖大战说不定就成了三方混战了！再说三千天魔哪一个被留下来的？”

“所以，华夏文化里从来没有救赎这一词，人心背离还有挽救的价值，作恶作到天理不容的程度，谁会吃力不讨好的去救赎？狂飙的灭世魔龙不也被东皇太一一道天劫就干掉了么？这就是天理不容的下场！后土大巫以身陨，化身六道的功德尚且没能补足巫妖大战的劫数，这因果谁敢沾？”

所以，这根本就不是道门的手段，道门也没这手段。这就是王东的核心思想，在道门眼中地魂或者人魂变异还有拯救的可能，三魂俱已成魔的话，人道毁灭才是对他唯一的救赎。因此对于那个连天魂都能救赎的魏曦陛下，他也是很是敬佩不已。

也许是柯瑞隆理解错误了，许皓忽然想到，不过鉴于干活儿的人不是自己，他决定不把这个想法告诉王东！

米亚赫利大陆，申卡德半岛，希望之城。对于一个这样土的名字许皓其实不认同，但是鉴于是柯瑞隆这个领袖与金主的命名，他决定明智的保持庄严沉默。

这座所谓的希望之城，其实就是以前的远征军营地，拜诸神孜孜不倦地追加投资所致，这里已经是一个拥有将近三万人口的中型城市了。

高耸的城墙，林立的魔法塔与法师塔，自然是必不可少的，邪魔们应该已经发现了圣灵种的消失，所以最近一年来这里基本上每天都在战斗，不过如今的诸神可不是当年只会蛮力的时候，他们多多少少都学到了一些对付邪魔的技巧，尤其是许皓贡献了能转换神力特性的十绝阵。

所以，这座城市始终把持在生灵的手中，成为一个让死灵们不断流血的要塞，倒是使得米亚德拉大陆清净不少，开始了全民大生产运动，直接后果就是人口数量呼啦啦的上升，不过鉴于大陆的宽广以及米亚诺奇的不断清理，撒下去还是连泡都没起过就是了。

“这已经是今天死灵的第六次进攻了，这些不需要休眠的家伙还真是好用！”睡眠是战士的大敌，因为这是他们唯一无法战胜的敌人，即便是神赐予的深度休眠也无非是缩短睡眠时间罢了，这方面死灵和亡灵具有天然优势。

战争之神奥斯蒙特是一个重视战争艺术的神祗，他的教义比较重视配合和组织，比起力量之主巴格鲁的蛮力作风来自是更对许皓的胃口，因此他与许皓的关系也相当的好，主要是谈得投机。

希望之城是柯瑞隆一力坚持才建立的，目的自然是让许皓就近研究一下邪魔与死灵，看看能不能从中发现救赎之道，毕竟恶魔与邪魔虽然力量性质与来源不同，但是终究使用的都是一种近乎无极的毁灭之力，应该有借鉴价值吧！

当然，这个说法是不足以宣之于口的，诸神对此多半不会认同。所以塑造一个目标来吸引死灵的火力以及作拯救大陆实验为目的的说法被提了出来。

既然是立城，自然就意味着长久的定居，自然不可能靠鱼人们连自己生存都维护不了的打渔，或者跨越风暴洋来运输，自立更生是一个无可回避的问题。

由于多娜女神与许皓的紧密合作（女神提供神力，许皓让王东开发了一个超级版本的化生术阵法，一个基本上算是鸡肋，所以从没有谁开发过的简单阵法）。本着死道友不死贫道的节操，阵法是以诸神的神殿为阵眼的，也就是说诸神在这里不仅得不到信仰之力，而且还必须付出圣力来维护圣职们的力量。

幸好如今的诸神日子好过了一些，也就咬咬牙坚持了下来。数年来的浇灌如今也算是结出了些果实，不仅圣力传输消耗降低了许多，而且神祗们降临的消耗也少了许多，这里终于成为了信仰福地。

于是，这里也成为了整个大陆唯一具有生命色彩的地方，虽不敢说鸟语花香，也是草木成荫了。

“真没想到，短短几年时间，这里已经再次拥有生命了，如果不是感觉到外面的荒凉，我还以为真处于米亚德拉呢。”拉过一株桃竹花，奥斯蒙特欣喜的说道，神祗是世界的维护者，这个世界的神祗已经不知道换了多少茬儿了，这点早已被诸神认定，深入神心。

杀戮、毁灭一定程度上可以视为净化的一环，但绝灭绝对不是，能够绝处逢生自是诸神欣喜地。不管付出多少，能够获得新的生命诸神都视为成功，说明未来总是可期地。

希望，生命不久为此努力的活着嘛，可惜的是希望往往在田野上罢了，看得见未必摸得着啊！

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