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第5部分（第1页）

染武帝崇奉佛教，则为之开导其机。修德勤业，戚戚储君，或可旦夕疾病之至。写经造寺，堂堂天子何必矜人天小果之为圣。帝问而廓然，无朕以对。不识□而潜回江北以居。面壁少林，谁识比丘为活佛。无言默坐，安知长老即真如。旷达神光，积雪垂腰，立志法嗣，神刀断臂而动慈悲。传法印以证内心，授袈裟以除后议。也曾为龙虎说法，也曾为嵩岳谈徽。振玄风而遭物论，斥□□而起人非。禅隽有僧中鸾凤，流林为三藏律师。局褊示人不广，五毒而灵性先知。一一曰自言时至，会集三子各陈所得，何如总□□持得道之肉道，副之皮道，育仅得骨□□。慧可深入髓脂，自人手兢兢修证。

达师指慧逃走

次日，武王祭毕。达摩在云头呼慧可曰：“佛性好悟耶，佛祖欲传灯耶，法器指破耶。”慧可见达师显，愿求指示。达传与慧可，又说偈曰：师寿于百岁，八十而造非。为近至莫故，重修而入道。

虽具少智慧，而多有彼我。所见诸美等，未尝生珍敬。

又偈：二十年功德，其心未恬静。聪明醒慢故，而获至于此。

又诗：得王不敬者，当感果如是。自今不疏怠，不久成奇智。诸圣悉得心，如来亦复尔。

又诗：定慧为宗立户门，愿将奥义欣知□。如来定慧非同汝，员□难容世道□。

又诗：定慧如何一二拘，胜师传授顶盘珠。定无定处慧非慧，一二拘□是背师。

又诗：值数而违刺，当名不副名。金绳开觉语，革旧自归诚。

又诗：宗名实相意如何？幸为条陈发我愚。只恐相空无实相，多因幻妄堕迷途。

又：相名无相何能定，不定难言相有真。变故循环非在在，有无流转却津津。

又：容相何能变，有中怎说无。婆罗能是解，逃墨必归儒。

又：胜多沉溺小旁门，分立诸宗大乱真。身且不知牛迹陷，何为喧闹乱纷纷。

又：旁门立六宗，狂奴傲主翁。建议驱除策，纵容渐次攻。

罗汉赴会

达摩指点慧可法器，回转雷音寺见如来佛祖。佛祖问曰：“功成多少？业成多少？”达师曰：“功修一分，业成些小。”佛祖唤诸徒曰：“琼浆相待。”尊者可归次位，听莲花会，讲经，超度孤魂，谨依法旨。有诗为证实相诸徒已觉非，此宗无相亦须规。问渠无相居何处，恐与沙门道裂支。

又诗：我名无相隐浑沦，三昧员融罔执循。变化莫知神孙境，能将口说为君闻。

又诗：无得三昧相，莫当三昧名。波罗问慧可，即悟性之灵。

慧可逃走

慧可闻师指点，收拾袈裟衣钵法器，正当二鼓逃走。波提闻师指教慧可逃走，意欲追求传灯之计。众徒闻说慧可逃走，欲去赶上，“结果此贼，方消吾恨。”波提曰：“不可。师在，传灯与他。今日达师升天，我与汝众人行凶耶！”众人闻言，不管其事。波提追赶慧可。慧可知他来追，急急忙忙而去。波提观见慧可，呼曰：“慧师等吾，同去行化，普度众生。”越赶不上，慧可足下生云。波提方拜为师。

慧可逃诗：多方行化脱波提，约下东来一着棋。今日南逃明日北，何时事宁得青夷。

波提追诗：用尽机关为佛僧，几回赶上几回逃。慧可若不传正法，空买名声天际逃。

又诗：心中虽吉外头凶，川下僧房门不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。

神光白日升天

次晚，嘱赞已毕，即普度众生。忽见一猛虎伏在坛下，慧师随次跨虎，虎忽然飞腾在空中。众尊者曰：“何不回到雷音寺，参见佛祖如来。”慧师随虎而下，诵讲诸品经卷。唤波罗提曰：“我今欲回雷音寺朝佛祖，你在此依佛法而行。”说毕，即现毫光闪闪，见旗幡鼓乐齐鸣。

武帝元年七月二十四日神光圆寂升天。寿岁一百一十九岁。

慧可圆寂放神光，现变无穷出异常。

波提求师传佛教，化行本国德无量。

又诗：万法尽归空，谁教相寂宗。慧人炉点灵，舜息一陶融。

全书完

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