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第六部 解谜与除妖 13 营野氏（第2页）

“写给牧朗君的凉子的信，到底交给谁了？我从一开始到最后都不明白。”

像放弃了似的他开始说道：

“在他的日记里写着，送信来的是‘老人’。起初我以为是时藏先生，但总觉得不吻合。当时他是四十代（译注：四十—五十岁），而且忠诚心坚定的时藏先生知道了她的秘密后，我不觉得他不会向你们紧急报告。”

“正如你说的，如果是那个时藏，知道了会是第一个来通知的吧。但是，中禅寺君，当时我家里没有老人家。我的上一代早就死了，我是最……”

“如果那是营野先生呢？”

“营野……？营野还没到老人的岁数……不……嗯，不认识的人看了会当作老人也说不定……但是为什么营野会出现？”

“营野先生是这次事件的引发机，我这么认为。”

“营野做了什么呢？”

“本人失踪已经过了十年以上的现在，应该没有留下证据，所以可能会超出推理的范围。加上我刚才已问了关于营野先生的人物像，只有极少的资讯。但是即使那么一点儿资讯，却只归结在一点上，这暗示了一个可能性，但没想到竟会成为我推测的证据。”

京极堂说道，从怀中伸出手摸了摸下巴：

“首先，营野氏比实际年于看起来还老。如果看起来像六十岁，也许合适用老人来表达。然后，他有可能是把少女当作对象的性倒错者。由于这不是罕见的性癖，所以如果传出谣言的话，应该有相当于此的一些事实吧。然后，他又对古文书感兴趣，而且也是凉子小姐的主治医生，加上是在牧朗君前来求婚后不久失踪。”

“完全连接不上嘛！一个个的都没有关系哩。”

木场不肯放松。

“就算营野氏是个有上述那种可恶至极的性癖的人，但有怎样的性癖都没有被指责的道理。不过，至少以现在社会的一般常识来对照，营野氏的性癖会得到不道德烙印而令人伤脑筋。换句话说，他为了满足性欲，必须做出接近犯罪的行为。何况是如果向患者出手的话，那可就是致命伤了。但之所以会传出恶劣的谣言，是因为他无法压抑性欲吧！这种不是因忍耐就可以改善的性格。”

“说的也是。”

“营野氏想到一个方法。对象是孩子，不管做什么，本人只要不记得，事情就不会败露了。”

“即使对象不是孩子，只要不记得，事情不就不会败露了吗？但是如果能做这种事，那么，世间不就全是强奸了吗？变态不知廉耻的人就充满了世间！”

“久远寺家从很早以前开始，就很擅长制造生药之类的。现在，在广大的土地上，药草也仍茂密地生长着。然后那种精制的方法，也是代代传下来的。不是吗？”

“话是这么说，但是……有很多在上一代就失传了。那个人……原本是外科医生，而且不喜欢这种东西。”

“日本的医疗必须要现代化，不能和诅咒迷信之类的共存！”

“所以你连地窖里有没有留下古文书，都不确定，不是吗？”

“嗯……没读过。不过即使想读但古文书我又不懂。不过，我承认文化性的价值，所以就那样保留了下来。”

“书所拥有的价值，并不是只有作为历史遗物的价值和古董品的价值。读的人只要有解读的能力，即使经过几百年，仍然还是会产生和昨日才写的东西一样的价值。”

“什么意思呢？”

“营野氏从古文书学到了久远寺家家传的秘药制法吧。”

“秘药？”

“用多啾乐做了一种春药。”

“那个开在院子里的朝颜吗？华冈青洲在日本第一次在全身麻醉手术使用，是通仙散的材料哩。”

“那在中国是继承叫麻沸汤的流派，但是多啾乐在欧洲专门被当作催淫剂在使用。经营卖淫业的经营者们，让纯洁的处女们服用后让她们吸引客人。而固执地拒绝提供肉体的女孩子们，会因为那效力而变成淫荡的猖妇，会积极地献身体给客人。但是，当效力失去后，女孩子们会完全不记得那件事。印度和亚洲国家也一样。多啾乐被使用来做男性为了单方地满足自己的情欲，那是用来做这种事的东西。”

“那么营野……”

“于是，因此会带来被称作‘心神丧失状态’，还有‘神附身’，都是很酷似的状态。所谓宗教的高亢感，当然不需借助药物，根据药物制造出人工的东西还多着呢。换句话说，如果要以人工制造出神附身的状态，多啾乐那样的药物，就是非常有效的。”

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