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第二十二节 太上封魂印上（第1页）

这是一个荒凉的山谷，四周的戈壁沙漠使得它荒凉到邪魔都不愿意侵蚀的地步，此地已经远在众神之城千里之外，许皓连续几天不眠不休才到达这里，幸好神性的存在是不需要进食的，可以长时间不眠不休的。

这里离开米亚德拉大陆更远，许皓是不得不选择这里，因为他还有一件大事要做，那就是挽救那十一个为他舍身的灵魂。

为了做最后的拯救，他不惜亲手杀掉了乌瑞恩，他不惜亲身冒险躲在这片无论对生灵还是死灵都是荒芜的地方，因为落魄阵终究不是养魂用的，即便许皓刻意地庇护，他们也已经无法承受了。

镇魂阵下，十一个灵魂若隐若现，东飘西荡，邪气四溢，他们受到了邪魔的侵蚀，不仅仅是在战场上，而且还包括那些被顺带吸取进来的家伙们逸散的邪气。

这才是邪魔可恶之处，他们会侵蚀灵魂，不仅让灵魂难以返回神国成为祈并者，而且还让神祗不敢轻易接纳这些被污染的灵魂。

但是许皓偏不信邪，三世为人，他还没受过如此直接、惨烈而不求回报的恩惠，他还没有如此直接的面对生离死别，都说好死不如赖活着，也说滴水之恩当涌泉相报，如果没法可想也就罢了，有法不用就难以过得了自己良心那一关了。

这个方法就是斩三尸，一个相当高难度水准的技术活。在道门的说法中斩三尸是指斩断人灵魂中的三种“恶欲”，即执念、欲念和恶念，夸张点说也就是去魄留魂。

当然，斩三尸并不是完全的去魄留魂，毕竟这样跟石头无异，而是要去掉那些严重影响自己修行的部分三尸魂魄，所以斩三尸是一项高技术活，如何取舍与完善是成败的关键。

斩三尸成圣的经典广为流传，那是因为他们是成功者，几人去关注那些该斩的不斩，不该斩的瞎斩的成魔者甚至魂飞魄散的倒霉蛋？不到万不得已谁敢玩斩三尸？

所以，总的来说这是一项高技术高风险的活儿，最常使用的方式并不是用来合道、成圣，那是天人五衰之前的一把豪赌。

更多是用来挽救那些被魔气入侵的道士，斩去三尸，转世重生，再被师门引入道门的救赎之道。完全就是死马当成活马医。

三尸要斩，又不能全斩，毕竟斩得越多，觉醒越难；斩得少了又有可能留下后患，其技术难度可想而知，再说斩去三尸之后，五行不全、灵魄不齐，立马转生就会产生种种问题，比如白痴、痉挛等等。

于是，道门又开发出了养魂的策略，取天地灵宝或者洁净魂力慢慢滋养完善其魂魄。三尸斩得不多的时候，可如哪吒一般用信仰铸金身或者莲花化身（此莲为先天奇物）；如果三尸斩得过多，那就需要先养而后行了。

人在江湖飘，哪有不挨刀，于是乎，道魔两门关于绝地求生种种养魂*就被大量开发出来了，最著名是魔门的道心种魔*，还有许皓眼下要施展的太上封魂印。

道心种魔倒是个方便快捷的方法，可惜的是眼下炉鼐难寻，而且危险系数蛮高，一个不小心，守不住本心受炉鼎*影响，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。

太上封魂印则安全许多，它是集天下道门封魂养魂的精华而成，将魂魄封印，以减少其流失，刻养魂法阵，以吸取力量滋养魂魄，以信仰或信念为引，补全其七魄特性，最终魂魄得以重生，至于之后是转生还是魂道，就看怎么选择了。

一个个符印在阵中旋转，散发出道道青气，这青气是最精纯的阴阳二气，它可以去除同化一切杂物，包括意识甚至灵魂，所以需要精细操作。其理论来自于道家的理论：道生一，一生二，二生三，三生万物。这一是太极，二是阴阳，三则各有各得见解，而修魂一道就将之认为是物质（能量）、时空、灵魂，太上封魂印即是根据这一理论开发的。

所以，太上封魂印的关键就是以阴阳之力洗刷、滋养魂魄，也就是传说中的碧落之雨，黄泉之水。太上，是至高无上，出去一无所知的混沌太极，阴阳自是至高无上。

青气流转，原本一个个黑气弥漫，恶念盈天的灵魂渐渐变得晶莹剔透起来，真正黑气在青光中淡化消失。

许皓满头大汗、脸色苍白，已经多少年没有遇到这种使出吃奶的劲儿的事了，已经多久没遇到这等痛彻灵魂的痛楚了，纯粹的阴阳之气岂是那么好凝聚的，即便以他的修为也坚持不了一刻钟。

而且还要精细操作，一不小心即便灵魂也可能被彻底湮灭的。

幸好，要初洗一遍灵魂还用不到一刻钟，他也没能力不全那些遗失的魂魄，只能把邪气刷掉就算了。

符法再转，一件件神器被抛入空中，一个个灵魂被暂时封入其中，让他们暂时成为神器的器灵，以得以维持其存在。

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