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离开高昌,玄奘牵着他的马继续向西而去。
在经过阿耆尼国(今新疆焉耆回族自治县)后,玄奘到达了西域另一个著名国家——龟兹(今新疆库车县)。
龟兹是一个很有特点的国家,虽然也信仰佛教,但和高昌受中原文化影响不同,龟兹是受印度文化影响的,具有很强的异域风情,而且这个国家的人以扁头为美,人们会在新出生婴儿的头顶上紧紧地绑上一层木板,以求日后头型稍扁。
当然龟兹在西域诸国中,最著名的要属音乐。玄奘后来就称赞龟兹是“管弦伎乐特善诸国。”
在这里要说的是,唐朝的音乐风格就深受龟兹乐的影响,唐朝的佛曲大部分都是从龟兹乐演变而来的,著名的《兰陵王入阵曲》、《霓裳羽衣曲》、包括前边我们说过的《秦王破阵乐》,其中都融入了龟兹乐的元素,而且唐朝将乐工划分为四个部,其中的一个部就叫“龟兹部”,可见唐朝与龟兹在音乐上具有很深的渊源。
当然唐朝当时作为一个开放的国家,其音乐风格受了周边很多地区音乐风格的影响,例如西凉、天竺、高丽、疏勒等,但龟兹绝对是最具有代表性的。
玄奘来到这里的时候,正是国王苏伐叠在位的时候,当时龟兹和唐朝的关系非常好,苏伐叠经常向李世民进贡马匹,由此受到了李世民的嘉奖。
对于玄奘的到来,苏伐叠是很欢迎的,为此还为玄奘举行了一场盛大的欢迎仪式,应该说从玄奘离开长安到目前为止,龟兹是玄奘呆着最为舒心的地方,没有官方的通缉,没有国王强行挽留,玄奘悬着的心终于放了下来。
但事实告诉我们,玄奘在龟兹还是遇到了阻碍。
当然这个阻碍,不是人身安全方面的,而是关于大乘佛教声誉的。
事情完全是因为一个出家人的傲慢态度引起的。
这个人的名字叫木叉毱多。
木叉毱多是当时龟兹国的佛教领袖,在印度留学多年。龟兹国当时信仰小乘佛教,所以也可以说木叉毱多是其国内小乘佛教的代表人物,而来自东土大唐的玄奘信仰的大乘佛教。
依据国王苏伐叠的安排,玄奘还要去拜访木叉毱多,到了木叉毱多的寺庙后,问题来了,谁也没有想到双方的对话,居然会引起一场关于佛学教义的辩论。
在这里我们先简单说一说大乘佛教和小乘佛教的区别。
在释迦牟尼圆寂后的100多年间,佛教在印度发展的十分迅速,在不断发展的过程中,由于受到了印度各地政治、经济、文化的影响,导致了佛教内部对教义和戒律产生了很多分歧,最终导致分裂,形成了很多部派。
最先分裂出来的部派是主张改革的大众部和主张维护现状的上座部,后来的大乘佛教就是建立在大众部基础之上,小乘佛教建立在上座部基础之上。
大众部和上座部之间有很多分歧,例如大众部认为释迦牟尼从出生就具有神性,成佛之后更是具有无边的法力,所说的每一句话都是佛法,而上座部认为释迦牟尼虽然是佛教之主,但是也有平凡人的烦恼,所说的话未必都是佛法。
当然,两个部的分歧有很多很多,后来各自演变成大、小乘佛教后,双方在修行观上也有分歧,大乘佛教认为应度一切苦厄,也就是说普度众生,小乘佛教认为只要把自己度成功就可以了,其他的人不用管。
在这里要说的一点是,大乘佛教和小乘佛教之间没有高低之分,双方是并行发展的,时至今日,东南亚地区就仍旧盛行小乘佛教。
或许是从心底排斥大乘佛教的缘故,木叉毱多在见到玄奘后,显得不那么友好。
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