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和木叉毱多辩论的两个月后,玄奘离开了龟兹国,继续西行。
一路上玄奘经过姑墨国(今新疆阿克苏)、穿过海拔7千米常年积雪的大凌山(今葱岭北部)、绕过大清池(今俄罗斯伊塞克湖),途径康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)、史国(今乌兹别克斯坦加尔支城)、活国(今阿富汗昆都士)、梵衍那国(今阿富汗巴米扬城)、迦毕试国(今阿富汗喀布尔)以及诸多小国家后,于贞观三年,终于进入了印度的国界。
我上边的叙述只有几行,但是玄奘当时所走过这些国家加起来有两万多里的路程,这段路程是玄奘走出唐朝国界后,所走的地形最复杂的一段路,除了城邦之外,还有沙漠、雪山、草地、湖泊,当然我想长时间的艰难跋涉,玄奘也一定了经历病痛的折磨。
不论怎样,终于走进了印度,来到心中向往的圣地,玄奘无疑是激动的!
当然我说的玄奘当时进入了印度的国界是指古印度的国界,不是现在印度的国界。
虽然进入了进度,但是距离那烂陀寺还有很长的一段路要走,所以对于玄奘来讲,革命尚未成功,同志尚需努力。
当时虽然佛教在印度已经衰落,但是各地方还有不少佛教的遗迹,所以在进入印度后,玄奘有意识的放慢了脚步,目的是为了多瞻仰这些佛教遗迹。
玄奘到达印度后,经过的第一个国家名字叫滥波国,这个国家虽然不大,却十分有名,托勒密的《地理志》上都有关于这个国家的记载,但佛教遗迹实在不多,所以玄奘在这里没有停留,直接进入了那揭罗曷国的醯罗城。
醯罗城虽然不大,但却是佛教圣地,因为在城西南的小山上有一个山洞,传说凡是和佛陀有缘的人都会在这个山洞中看见佛陀的影子,对于一信向佛的玄奘来讲,当然不会错过这个机会。
据史料记载玄奘来到山洞之后,虔诚的进行礼拜,但是很久过去后,并没有看到佛影,这让玄奘很是失望,在他看来也许自己是个于佛无缘的人,于是“自责障累,悲号懊恼”,但是在冷静下来后,玄奘忽然觉得也许是自己还不够虔诚,所以又拜了将近一个时辰,终于看见了佛影的出现,但是转瞬即逝,就是这一闪的佛影,让玄奘即喜悦又伤感,喜悦是因为终于能看见了佛影,悲伤的是佛影显现的时间太短了。
其实不用我说大家也明白,佛影显现纯粹是子虚乌有,之所以会出现佛影,是因为这个山洞有缝隙,依据采光的原理,光线从缝隙照进来后,照在有水气的洞壁上,立刻就会有影像出来。
当然,我们不必因此就责怪玄奘是凭空捏造,作为一个一千多年的出家人,玄奘这样记载是很正常的,我们姑且就认为这是一个出家人对自己信仰的一种美好向往吧!
不可否认,“看见佛影”的玄奘更加坚定了自己的信仰,而且这为他坚决到达那烂陀寺求佛起到了积极的作用。
在离开那揭罗曷国之后,玄奘又经过了健陀逻国,领略了健陀逻艺术的魅力,值得一提的是,我们中国关于佛教的石窟、壁画、雕塑等都受到了健陀逻艺术的深刻影响,并且延续至今。
在健陀逻国,玄奘还参观了迦贰色迦王建立的大佛寺,而我们前边提到的《毗婆沙论》就是佛教史上著名的如意大事在这里亲自写下的,而玄奘能有幸参观这座寺庙,也算是和如意大师有缘吧!
离开健陀逻国,渡过印度河,途径乌仗那国,玄奘来到了迦湿弥逻国,这个国家是玄奘西行的路上除了那烂陀寺之外,停留时间最长的国家,玄奘在这里整整停留了两年的时间,之所以停留那么久是因为这里有比较完整的佛教经典,而且迦湿弥逻国是佛教历史上第四次集结佛经的地方。
所谓结集,是指佛教徒们经过一段漫长的岁月后,大家集中起来,针对佛教经典进行校对,大家在一起互相念诵,求同存异,然后经过表决,将佛经的版本固定下来,然后接着流传。
在国王的精心照顾下,玄奘在这里认真研究各种佛教经典,而且开始进行翻译工作,可以说玄奘后来翻译了那么多经书,其翻译功底就是在这里打下的。
贞观三年(629年),玄奘离开了迦湿弥逻国,经过桀迦国、婆罗吸摩补罗国、羯若鞠阇国、阿逾陀等国家,在前往阿耶穆佉国的道路上遭遇了西行以来最凶险的劫难。
沙漠缺水不曾使玄奘丧失信心,雪山的严寒没有让玄奘退缩半步,但这一次连他自己都认为这一关恐怕是迈不过去了。
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