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第3部分（第2页）

回过头来，再来看看那只蜈蚣，当它无忧无虑时，它的行走是自如的，它是成功的，对它而言，自由自在地行走就是天堂；可当它开始考虑（对错）时，即刻失去了自由，对那时的它来说，那就是失败，就是地狱。那个医生，当他没有顾虑时，他的医术是高明的，手术是成功的，可当他一触到亲情，便拿不起那个手术刀了。成功与失败，其实就在这一念之间。

其实所谓的社会化、情感和知识，按庄子的说法，就是远离自然（大道），因此他才会说：“圣人不死，大盗不止”。那么是不是说，我们不需要学习，不需要社会化？答案并非如此，庄子说，学习的目的，应该是丰富自己的经验以了解本性，而不是为了求取功名而丢掉本性。因此，真正成功的人，他一定比较接近自己的本性，进而发挥出本能，否则，为什么有那么多人在打拼，有的还抛家舍业，甚至伤痕累累，却仍然无法成功呢？

“我”是一切的根源。当我们的头脑中有过多的条条框框时，即使我们再想成功，我们本身已经被那些条条框框束缚了，就像那头被马戏团捕捉的大象一样，手脚早就被旧有的经验和观念牢牢地绑住。我们的束缚来源于我们的安全感，为了能安全地生存下来，我们在很小的时候便接受了大人们的同化，知道了什么事该做，什么事不该做，而这些经验，都来自那些爱我们的大人们言传身教，我们无从选择对错。为了让我们能够生存下来，他们按他们认为是对的经验教化我们，无形中让我们远离自己的本然，为了与他们共存，我们必须屈从于他们，而他们的经验只是他们为了与环境共存而体会出来的，严格地说，这些经验与我们无关，与我们的本性无关，而一旦被迫吸收，我们便离自己的大道越来越远。

第二章　“我”是一切的根源（4）

是的，我们今天所表现出来的不如意，都不是我们自己的东西。那只是一个假相，一个被迫接受的经验使然，它并不真正属于我们，真正的我们是自由的，是无所不能的。

一个成年男人在一次正常的性生活中，射出来的精子至少有3亿之多，请想象一下，在这支庞大的队伍中，你和我，都是成功者，我们都曾经是这支浩浩荡荡的大军中的一员，在这足以容纳中国几个省人口的庞大队伍中，我们都曾经是最勇敢、最坚决、最有信心、最有力量的一员，那时的我们，无所不能，我们要比世界上最棒的奥运冠军还要优秀。可是，究竟是为什么，我们今天有如此之多的不如意和挫败感，难道我们生下来就注定了失败吗？

“我”是一切的根源，当我们成为自己的时候，我们肯定接近那个大军中的自我，因此我们成功。传说中，佛陀在刚生下来的时候就已经会走路，他往前走了七步，每一步的后面都会生出一朵莲花，他一手指天，一手指地，大声说出：“天上天下，唯我独尊！”这是一种怎样的自信！

这里的“我”，并不是指佛陀本人，它是指每个人的本性，本性中带有所有的可能性，包括成功的特质。就连基督教的教义里也告诉人们：所有人在生下来都带着神性。而所谓的神性，其实指的就是自然，这个自然，并非独指大自然，它还包括人类社会，比如我们看不惯领导的发号施令，就是违背了社会中的自然现象，领导的发号施令只是一种发生，一种环境中的表达，是你不可控状态下的现象。而此时，你如果像老子倒骑着驴进城时的心态——来什么就接受什么，你就不会起心动念，你甚至还会顺着领导（自然）的意图去寻找一种与之和睦相处的方法，进而保证你的成功。

庄子在《庖丁解牛》一文中描写了一位叫庖丁的屠夫在解剖牛时的境界：庖丁用的刀19年没有磨过，而一般的屠夫所用的刀几个月就要更换一次。究其原因，庖丁在解剖牛的时候，是顺着牛的关节脉络“走刀”，因此牛并没有痛苦，不会较劲，对刀也就没有反作用力。其真实的意思是说，在与环境相处时，如果顺着环境的本性进入，顺着别人的本性互动，那么就会真正达到目的，且对彼此没有伤害。这就是所谓的“顺其性以行之”。

试想，如果面对领导，也像庖丁一样顺着他的本性来，那么你们的互动与沟通就是成功的，你的人际关系就不会产生对立面，与此同时，你的目的还会达到，而这，就是成功的基本保障。

中国有句话，叫“做事先做人”，这个做人就是指处理好人际关系，因此在许多心理测试中，有一项非常关键的指标叫“人脉指数”，我们也可以把它称之为情商。

在中国，处理人际关系成为做事的前提并非没有理由，因为中国人最讲人情。打一个比方，中国人之间要合作之前，一般都会请客吃饭，大家围坐在一起同食一个盘子里的菜，同酌一个瓶中的酒，而且在用餐完毕都会争着去买单。这种现象在欧美等国家是极为少见的，在西方，几个合作伙伴一起用餐，无论生意谈得如何，他们都只为自己点餐，而且只吃自己盘中的食物，吃完后分别为自己买单。因为，他们强调的是个人意识，要求绝对的平等，他们更尊重每个人的选择。而在中国，所有的关系首先都会变为家庭关系，同食一盆饭，同夹一盘菜，就如同所有人都在同吃一个母亲的奶，因此在一起用餐的人都成了兄弟姐妹，大家不分彼此，它强调的是家庭意识。

还有一个笑话更能说明问题。有四个人同时在喝茶，第一个人是英国人，他发现杯中有一只苍蝇，于是非常不满地从口袋里掏出一张钞票，压在杯子下面，然后愤然离去。这体现了英国人的绅士风度。

第二个人是日本人，他发现杯中有一只苍蝇，于是大骂服务员，指责他们的服务质量，并教他们应该如何经营。这体现了日本人的严谨作风。

第三个人是美国人，他发现杯中有一只苍蝇，于是不慌不忙地把服务员叫来，微笑着说：“在我们美国，一般是先上茶，再上一只苍蝇。”这体现出美国人的幽默感。

第四个人是中国人，他也发现杯中有一只苍蝇，于是当即拍案而起，指着服务员大喊：“这是怎么搞的？快去，把你们的领导找来！”

虽然这只是一个笑话，但不难看出，中国人始终奉行着“在家靠父母，出外靠朋友”的宗旨。因为领导对一个企业来说，就是父母，因此中国人把一个地区的长官称为父母官。当出现问题的时候，一定也要由父母（官）出面协调、解决。

因此在中国做事，无论大小，第一件事就是要学会与父母处理好关系。在中国有一句约定俗成的理论：一个人的品质好坏，从他是否孝顺父母就可以看得出来。所以，中国人才有那句“家和万事兴”的谚语，也由此推断，中国人之间的关系，其实就是家庭关系，如果家庭关系处理不当，那么无论你走到哪儿，都会携带着这种不当，进而影响你的人脉，也无法顺利地从事工作。那么，成功当然与你无缘。

第三章　　家庭关系塑造人缘（1）

既然人际关系是成功的根本，那么如何才能处理好人际关系？既然中国的人际关系来源于家庭关系，那么该如何正确地处理家庭关系，使一个孩子既不失去本性，又能顺利地完成社会化呢？

这是一个庞大的课题，它的名称叫“教育”。在中国，教育分为两个层面，第一个层面是本性发展，第二个层面是个体完善。所谓本性发展，就是保证一个人本性中的完整和独立性，是不改变他的本然状态，心理学上，这个状态叫做本我。

所谓的个体完善，就是在保证本我不失的前提下，让一个人顺利地进入社会化，与自然环境和社会环境达成统一，在心理学上，这个状态叫做超我。

在本我与超我之间，存在着一个纽带，叫做自我。正是这个纽带使本我与超我有机地结合起来。严格地说，这个纽带就是本我向超我的延伸，是本我向超我的转化过程，如果这个纽带中的任何一个环节出现问题，那么延伸出去的超我或称为社会我，肯定也会携带着相同的问题。

打个比方，如果一个孩子在成长过程中经常有被父母责打的

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