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三水（第2页）

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

身在帝王之家，深知荣华之累。这两阕词充分表达了他所向往的理想中的生活。

李煜一生经历皇子、太子、皇帝、阶下囚等多重角色。自小生长在深宫之中，万众仰望的尊位让他从小保持着一颗真实、纯洁、无忧无虑的心灵。

那无与伦比的才华与艺术修养造就了他浪漫、单纯、高贵的情怀，却无法适应那强加在身上的帝王身份。

同样，纳兰性德于繁花着锦之中，亦“常有山泽鱼鸟之思”。

歌以咏志，在他的咏物词作中，甚至雪花也能代表自己的人生态度。

采桑子·塞上咏雪花

非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

洁白的雪花，不喜在人间嘈杂热闹之地，但在“冷处”偏美妙多姿，盈盈自天宫飘飘而下，如此高洁、“别有根芽”的雪花不正是纳兰性德自身的写照吗？

雪花“不是人间富贵花”，纳兰性德亦不以人间富贵人自居。他对自己的家世和地位从未感到优越而自鸣得意过，反而视之为樊笼。

纳兰性德分明是借雪花以自况，抒发不慕尘世荣华富贵、厌弃仕官生涯的态度，标榜自己孤高的品格、冰肌玉骨的自然品性，以及不与世俗同流合污的志向。

水克火

水样的性格注定了李煜、纳兰性德二人和他们所生活的环境、所从事的所谓“事业”格格不入。

李煜从来就不喜欢战争的残酷与政治的血腥。一心只想逃避在风花雪月中，君主之位对他并无吸引力，娶了娥皇之后更是整日沉醉在温柔乡里、丝竹歌舞中。

当皇子的时候，他还幻想着当一个相忘于江湖的渔人、隐者，以逃避宫廷中的权力争斗。不过他只知道羡慕渔夫的自由潇洒，却不会想到渔父寒衣少食，风餐露宿的窘境。

明知不可能却又自称钟山隐士、莲峰居士的李煜，看不到人间疾苦，他的理想纯粹建立在想象之中。

太子死，父皇逝后，李煜在不情不愿却又不得不做的情况下做了皇帝。只是，这个皇帝并不觉得自己是黎民百姓的皇帝，坐拥天下，心中却无天下，依旧沉浸在自己的世界中，作词、听曲、闲愁、迷恋、感秋伤春。

所以他的词中几乎丝毫没有表露过一分，对生活在水深火热中的百姓的同情怜悯。这样的他，又怎么能成为一个为天下子民带来福祉的君主呢？

这么看来，南唐国败是必然的。

纳兰性德的人格在龌龊浑黑的社会现实面前处处受扼，他与李煜不同之处是他无法逃避。他希望自己出淤泥而不染，侧身官场而与官场排挤的那些个文人志士为伍，不愿与“禄蠹”同流合污。

但他又难以摆脱命运安排造就的一切。理想和现实的矛盾让他异常疲累苦闷。这种理想与现实的冲突，在他的词作中多有影射。他的《金缕曲》中就表达了愿与梅花为伴，高洁自持，不坠俗流的愿望。

疏影临书卷，带霜华、高高下下，粉脂都遣，别是幽情嫌妩媚，红烛啼痕休泫。

又如《眼儿媚·咏梅》中：

莫把琼花比淡妆，谁似白霓裳。别样清幽，自然标格，莫近东墙。

冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗。

“别样清幽，自然标格”，不与凡花为伍，清纯脱俗，自古以来就是崇高人品的象征。将梅拟人，只求清淡雅洁，这样的他怎么能适应皇帝身边的侍卫生涯？

他对自己的地位从未自鸣得意过。相反，感到了深深的厌倦。他在寄好友张纯修的信中言道：“又属入直之期，万不得脱身，中心向往不可言喻……囊者文酒为欢之事今只堪梦想耳……弟比来从事鞍马间，益觉疲顿；发已种种，而执殳如昔；从前壮志，都已隳尽。”

一句“从前壮志，都已隳尽”，叹尽无奈。

在理想和现实无法调和的矛盾困惑中挣扎。纳兰性德身虽处高门广厦，但心中长存山泽鱼鸟之思，如其诗《野鹤吟·赠友》中所言：

鹤生本自野，终岁不见人。朝饮碧溪水，暮宿沧江滨。忽然被缯缴，矫首盼青云。仆亦本狂士，富贵鸿毛轻。

欲隐道无由，幡然逐华缨。动止类循墙，戢身避高名。怜君是知已，习俗苦不更。安得从君去，心同流水清。

身不由己困于樊笼，期盼如野鹤般青云腾飞，获得自由的理想，其视人间富贵如鸿毛的高怀情操，不慕尘世荣华富贵、厌弃仕宦生涯的决心的确令人钦慕，但这样的性情也注定李煜和纳兰性德在政治、权力这团烈火面前只能是个失败者。

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