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第一百幕 五十音图（第1页）

拓跋怀光是尚婢婢手下的人。

尚婢婢亲唐，已经接受了收编，他的手下改换唐军服饰。按道理来说，入侵咸宜观的吐蕃游勇应该与他们毫无关系。

只是屡次遭袭，杯弓蛇影，闪闪对除阿刁嗣源以外的所有吐蕃元素都抱有戒心。

让过日本诸宾，闪闪特别凑在席温身边询问道，“这圆载和尚可靠吗？”

席温摇了摇手指，示意闪闪不应该有如此顾虑，“绝对可靠！他可是有道高僧，经清凉寺大主持灌顶的。品性，慧根，必然都是上嘉。”

虽然闪闪不懂这种等级的灌顶在当时具有怎样的神圣意义，总之不觉明历，想来这位圆载大师不会与吐蕃人沆瀣一气便是了。

奶奶此来多半是为了探听虚实。正如温庭筠所说，这次大会的主评委是出自河东裴氏的裴休，彻头彻尾的亲日派。

而裴氏与鱼玄机的过节一直没有解开，就算评委团想要照顾大唐队伍，那她们也是宁见许元霜走得更远。

“我对你们日本的文化也是很感兴趣呢。”，听过奶奶的一番恭维，闪闪也是很有礼貌地回应道。

“哎？真的吗？我们日本，文化，都是大唐卡拉，学来的。”，即便知道闪闪说的是场面话，小野奶奶还是有一种不敢当的感觉。

日本国刚刚迁都平安京，开启一个新的时代，他们想要自强，最快的办法就是套用现成的模板。非常明显，大唐就是一个最好的学习模板。

当代天皇清河天皇年幼，外公太政大臣藤原良房摄政。他是中原文化狂热粉丝，不但借鉴了中国古代“垂帘听政”的模型，搞出一套摄关制度，更在今年年初的时候火烧应天门，嫁祸政敌，直接铲除了朝中两大超级豪族。

单单这些还不够，这位摄政外戚又将年号定为贞观，毫不掩饰他对于唐太宗的疯狂崇拜。

是时也，日本贵族张口汉赋“仲春令月，时和气清”，闭口唐诗“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，朝则汉音，归则吴服。走在平安京里，那就是一个微缩版无城墙的苏杭州县……

为什么是苏杭州县不是长安城？这到不是刻意黑。

一是因为以长安国际都市的地位，胡贾当市这一点，平安京就比不了。

其次是长安有瞭望楼，有钟鼓楼。而平安京最高的神社建筑也就是一层半而已，城市规模差距显著。

当然，最重要的是日本和吴越的海上交流在三国时期就已经是成熟线路了。他们在文化习俗，尤其是服饰上更近江南而非经历鲜卑之劫的两都地区。

所以对于当时的日本人来说，他们到苏杭，都有皮皮鹿与陆嘻嘻进京类似的朝圣感。大唐文化对他们来说，如渊如海。日本的原著民文化，说实在的……嗨，总之奶奶听到闪闪谬赞的时候，就是那种感觉。

可是闪闪的称赞是由衷的，她开始讲起了刺身，饭团，章鱼小丸子，讲起了柯南，火影，樱桃小丸子……

把奶奶听的一愣一愣，瞠目结舌的。

“你说的那个洒西米就是鱼脍吧？那不是大汉朝传来的美食吗？《礼记》之中已有记载。孟子曰：脍炙人口。薄切，辅以葱、芥的吃法，我们可都是从贵国学来的呢。”，圆载学识比较渊博，能够引经据典，细数源流。

さしみ（刺身）这个名词，在当时并不存在，甚至对于鱼脍改成刺身的原因，至今也没有学者探明。总之，这是一个无人能懂的穿越词汇。

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