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第二十章 秦汉宗教(第1页)

第一节 祠祭之礼

古人率笃于教,故其祭祀之礼甚烦。又各地方各有其所奉之神,秦、汉统一以后,逐渐聚集于中央,其烦费遂愈甚。经元、成之厘正,而其弊乃稍除。此亦宗教之一大变,不能不归其功于儒者之持正也。

秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝。其后十六年,秦文公东猎汧、渭之间,卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地,其口止于鄜衍。鄜地名。后汉置鄜县于此。今陕西洛川县。山阪曰衍。文公问史敦。敦曰:“此上帝之征,君其祠之。”于是作鄜畤,用三牲,郊祭白帝焉。自未作鄜畤也,而雍旁故有吴阳武畤,雍东有好畤,皆废无祠。或曰:“自古以雍州积高,神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事?虽晚周亦郊焉?”其语不经见,搢绅者不道。作鄜畤后九年,文公获若石云。于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数来。来也,常以夜,光辉若流星,从东南来,集于祠城,则若雄鸡其声殷云。野鸡夜雊。命曰陈宝。作鄜畤后七十八年,秦德公既立,卜居雍。后子孙饮马于河。遂都雍。雍之诸祠自此兴。秦宣公作密畤于渭南,祭青帝。秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝。作下畤,祭炎帝。栋阳雨金,秦献公自以为得金瑞,故作畦畤栋阳,而祀白帝。始皇既封禅,遂出游海上。行,礼祠名山大川及八神。见第五章第九节。二世元年,东巡碣石,并海南,历泰山,至会稽,皆礼祠之。自五帝以至秦,名山大川,或在诸侯,或在天子,其礼损益世殊,不可胜记,及秦并天下,令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神,可得而序也。于是自殽以东名山五:曰大室、恒山、泰山、会稽、湘山。大川祠二:曰济,曰淮。自华以西名山七:曰华山、薄山、岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山。水曰河、祠临晋。沔祠汉中。、湫渊、祠朝那。江水。祠蜀。陈宝节来祠。灞、产、长水、沣、涝、径、渭,皆非大川,以近咸阳,尽得比山川祠。沂、洛、二渊、鸣泽、蒲山、岳醑山之属为小山川。而雍有日、月、星辰、南北斗、荧惑、大白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属百有余庙。西亦有数十祠。于湖,有周天子祠。于下邦,有天神。沣、滈有昭明,天子辟池。于社亳,徐广云:京兆杜县有亳亭。社字误,合作杜。案杜县,后改杜陵,在今陕西长安县东南。有三社主之祠,寿星祠。而雍菅庙亦有杜主。各以岁时奉祠。惟雍四畤上帝为尊,其光景动人民惟陈宝。三年一郊。秦以冬十月为岁首,故常以十月上宿郊见,通权火,拜于咸阳之旁,而衣尚白,其用如经祠云。西畤、畦祠如其故,上不亲往。诸此祠皆大祝常主,以岁时奉祠之。至如他名山川、诸鬼及八神之属,上过则祠,去则已。郡县远方神祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。

高祖初起,祷丰扮榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。二年,东击项籍,而还入关,问故秦时上帝祠何帝也?对曰:“四帝。有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说。于是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”乃立黑帝祠,命曰北祠。有司进祠,上不亲往。悉召故秦祝官,复置大祝、大宰,如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰:“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之如故。”后四岁,天下已定,诏御史:令丰谨治扮榆社。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之属。晋巫祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫族人、先炊之属。秦巫祠社主、巫保、族累之属。荆巫祠堂下、巫儿、司令、施糜之属。九天巫祠九天。皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋,而南巫祠南山秦中。其后二岁,或曰:周兴而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。于是高祖制诏御史:其令郡国县立灵星祠。十年春,有司请令县常以春三月及时腊祠社稷,以羊豕。民里社各自财以祠,制曰可。直干戈之际,草创之时,日不暇给,而其笃于祠祭如此,可见其时之风气矣。

其后十八年,孝文帝即位。始名山大川在诸侯,诸侯祝各自奉祠,天子官不领。及齐、淮南国废,令大祝尽以岁时致礼如故。十五年春,黄龙见成纪,上乃下诏议郊祀。语据《汉书》本纪,参看第三节。夏四月,文帝始郊见雍五畤。其明年,赵人新垣平以望气见上。言“长安东北有神气,成五采,若人冠才焉。”或曰:“东北神明之舍,西方神明之墓也。天瑞下,宜立祠上帝,以合符应。”于是作渭阳五帝庙。夏四月,文帝亲拜灞、渭之会,以郊见渭阳五帝。《汉书·郊祀志》:王莽奏言:孝文十六年,用新垣平,初起渭阳五帝庙。祭泰一、地祇,以大祖高皇帝配。日冬至祠泰一,夏至祠地祇,皆并祠五帝。权火举而祠若光辉然,属天焉。于是贵平上大夫,赐累千金,而使博士诸生刺《六经》中作《王制》,谋议巡狩封禅事。文帝出长安门,若见五人于道北,遂因其直北立五帝坛。其明年,新垣平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰:“阙下有宝玉气来者。”已视之,果有献玉杯者,刻曰人主延寿。平又言臣候日再中。居顷之,日却复中。于是始更以十七年为元年,令天下大酺。平言曰:“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗。臣望东北汾阴直有金宝气,意周鼎其出乎?兆见,不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴,南临河,欲祠出周鼎。人有上书告新垣平所言气、神事皆诈也。下吏治,诛夷新垣平。自是之后,文帝怠于改正朔服色、神明之事,而渭阳、长门五帝,使祠官领,以时致礼,不往焉。孝景即位,十六年,祠官各以岁时祠如故,无有所兴。

武帝信方士,已见第五章第九节。凡其所兴祠:大一、后土三年亲郊祠。建汉家封禅,五年一修封。薄忌、大一及三一、冥羊、马行、赤星五宽舒之祠,官以岁时致礼。凡六祠,皆大祝领之。至如八神、诸神、明年、凡山、他名祠,行过则祠,行去则已。方土所兴祠,各自主其人,终则已,祠官不主。他祠皆如其故。以上略据《史记·封禅书》。昭帝即位,富于春秋,未尝亲巡祭。宣帝即位,霍光辅政,非宗庙之祠不出。神爵元年正月,上始幸甘泉,郊见泰畤。其三月,幸河东祠后土。诏大常以四时祠江、海、洛水。自是五岳、四渎,皆有常礼。时南郡获白虎,献其皮牙爪,上为立祠。又以方士言,为随侯剑、宝玉、宝璧、周康宝鼎立四祠于未央宫中。又祠大室山于即墨,三户山于下密,汉县,今山东昌邑县东南。祠天封苑、火井于鸿门。又立岁星、辰星、大白、荧惑、南斗祠于长安城旁。又祠参山、八神于曲城。汉县,今山东掖县东北。蓬山、石社、石鼓于临朐。之罘山于腄,成山于不夜。汉县,今山东丈登县东北。莱山于黄。成山祠日,莱山祠月。又祠四时于琅邪,蚩尤于寿良。汉县,今山东东平县西南。京师近县:鄠则有劳谷、五床山、日月、五帝、仙人、王女祠。云阳有径路神祠,祭休屠王也。又立五龙山仙人祠,及黄帝、天神、帝原水凡四祠于肤施。或言益州有金马碧鸡之神,可醮祭而致。于是遣谏大夫王褒使持节而求之。以上据《汉书·郊祀志》。时颇侈言祥瑞。屡改元。神爵、五凤、甘露、黄龙。尝以凤皇集祋栩,汉县,今陕西耀县东。于所集处得玉宝,起步寿宫。神爵二年。又以凤皇集上林,起凤皇殿。神爵四年。其于武帝,亦可谓具体而微矣。要之武、宣之世,乃汉室祭礼烦费最甚之时也。

其宗庙之礼,亦烦费不省。高祖十年,令诸侯王都皆立大上皇庙。至惠帝,尊高帝庙为大祖庙。十二年,令郡诸侯王立高庙。景帝元年,尊文帝为太宗。行所尝幸郡国,各立大祖、大宗庙。宣帝本始二年,复尊孝武庙为世宗庙。巡守所幸郡国亦立焉。是为汉世所谓郡国庙。又诸陵皆有园寝。《续汉书·祭祀志》曰:承秦所为也。说者以为古宗庙前制庙,后制寝,以象人之居前有朝后有寝也。庙以藏主,以四时祭。寝有衣冠几杖象生之具,以荐新物。秦始出寝,起于墓侧,汉因而弗改,故陵上称寝殿,起居衣服象生人之具,古寝之意也。(1)建武以来,关西诸陵,以转久远,但四时特牲祠,帝每幸长安谒诸陵,乃大牢祠。自洛阳诸陵至灵帝,皆以晦、望、二十四气、伏、腊及四时祠庙日上饭。大官送用物,园令食监典省。其亲陵所宫人,随鼓漏理被枕,具盥水,陈严具。惠帝又以叔孙通言作原庙。《汉书·通传》:惠帝为东朝长乐宫及闲往,数跸烦民,作复道。方筑武库南,通奏事,因请闲曰:“陛下何自筑复道?高帝寝衣冠月出游高庙,子孙奈何乘宗庙道上行哉?”惠帝惧,曰:“急坏之。”通曰:“人主无过举。今已作,百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北,衣冠月出游之,益广宗庙,大孝之本。”上乃诏有司立原庙。师古曰:“原,重也。先已有庙,今更立之,故云重也。”凡祖宗庙在郡国六十八,合百六十七所,而京师自高祖下至宣帝,与大上皇、悼皇考宣帝父。各自居陵旁立庙,并为百七十六。又园中各有寝便殿。日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿。寝日四上食,庙岁二十五祠,便殿岁四祠,又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文大后、孝昭大后、卫思后、决大子、决后各有寝园,与诸帝合凡三十所。一岁祠上食二万四千四百四十五,用卫士四万五千一百二十九人,祝宰、乐人万二千一百四十七人,养牺牲卒不在数中。《汉书·韦玄成传》。其烦费如此。

元帝时,贡禹奏言:古者天子七庙。今孝惠、孝景庙皆亲尽宜毁,及郡国庙不应古礼,宜正定。天子是其议。未及施行而禹卒。初元五年。永光二年,韦玄成为丞相。四年,乃下诏议罢郡国庙。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾大子、戾后园,皆不奉祠,裁置吏卒守焉。五年,复以高帝为大祖,文帝为太宗,景帝以下为四亲庙,余皆毁。岁余,玄成薨,匡衡为丞相。上寝疾,梦祖宗谴罢郡国庙。上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡,议欲复之。衡深言不可。上疾久不平。衡皇恐,祷高祖、孝文、孝武庙,言不敢复之意。久之,上疾连年,遂尽复诸所罢寝庙园,皆修礼如故。建昭五年、竟宁元年。复申明孝武庙为世宗。惟郡国庙遂废。元帝崩,衡奏言:“前以上体不平,故复诸所罢祠,卒不蒙福,请悉罢勿奉。”奏可。初,高后时,患臣下妄非议先帝宗庙寝园者,故定著令:敢有擅议者弃市。至元帝改制,蠲除此令。成帝时,以无继嗣,河平元年,复复大上皇寝庙园,世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于大上寝庙如故。又复擅议宗庙之令。成帝崩,哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言迭毁之礼,当以时定,非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。奏可。于是光禄勋彭宣等五十三人以为孝武皇帝虽有功烈,亲尽宜毁。大仆王舜、中垒校尉刘歆以为不宜毁。制从舜、歆议。以上皆据《韦玄成传》。成帝初即位,丞相衡,御史大夫谭奏言:郡县治道供张,吏民困苦,百官烦费。甘泉、泰畤、河东后土之祠,宜可徙置长安。于是作长安南北郊,罢甘泉、汾阴祠。纪在建始元年十二月。雍、鄜、密上下畤及陈宝祠皆罢。纪二年正月。是岁,衡、谭复条奏长安厨官、县官给祠,郡国候神方士、使者所祠凡六百八十三所。其二百八所应礼,及疑无明文,可奉祠如故。其余四百七十五所不应礼,或复重,请皆罢。奏可。明年,匡衡坐事免官爵。众庶多言不当变动祭祀者。又初罢甘泉、泰畤作南郊日,大风坏甘泉竹宫,折拔畤中树木十围以上百余。天子异之,以问刘向。对曰:“家人尚不欲绝种祠,况于国之神宝旧畤?且甘泉、汾阴及雍五畤始立,皆有神祇感应,然后营之,非苟而已也。武、宣之世,奉此三神,礼敬敕备,神光尤著。祖宗所立,神祇旧位,诚未易动。及陈宝祠,自秦文公至今,七百余岁矣。汉兴,世世常来。光色赤黄,长四五丈,直祠而息,音声砰隐,野鸡皆雊。每见,雍大祝祠以大牢,遣候者乘传驰诣行在所,以为福祥。高祖时五来,文帝二十六来,武帝七十五来,宣帝二十五来,初元元年以来亦二十来。案迷信者,其所信之理虽伪,所见之象或真,

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