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小传三篇 三印度生活（第2页）

他过起躲躲藏藏的流浪生活，虽已不再逃亡，但仍避免与人碰面。一天，他路过一个长满青草的山区，看来非常清静可爱，有如正在欢迎着他，好像对他说他应该结识结识它一般。他在一块地方认出一片草地，上有开花的青草在迎风摇摆着；在另一块地方，他又认出一丛柳林，使他想起一段清净无染的日子，因为那时他尚不知人间有爱和嫉，有恨和仇。那是他曾与他的同伴牧牛的一块牧场，那是他曾度过无忧无虑的少年时光的地方。而今他回顾往日，颇有大江东去之感。在他心中泛起的一道甜美的忧郁，回应了在此向他表示欢迎的心声：摆动银柳的风声、小溪清吟的歌声、鸟儿鸣啭的乐声，以及土蜂飞旋的嗡嗡之声。这儿耳闻鼻嗅的一切，莫不含有安身之所的气息；他以前当牧人过那种逐水草而居的生活时，从来没有感到一块山野之地如此像家一般的温馨，如此成为他的一个不可缺少的部分。

在这些心声的陪伴和引导之下，带着百战归乡的战士神情，他载欣载奔地浏览了这儿的宜人风景，亡命多月以来，第一次不像一个异乡人，不像一个被人追捕的人，不像一个死亡的候选人，而只是毫无隐蔽地敞开心怀，毫无所想地，毫无所求地，毫无保留地将他自己完全交给这个清净的眼前，带着感恩和些微惊讶的心情，讶异地看看他本人，面对着这种稀有的快乐心境，体验着这种无求于人的感性，领会着这种从容不迫的清净，吟味着这种静观万物的自得之情。他感到他被吸向草地那边的森林。到了林中，来到阳光照射的斑斓沙地上面，回家的感觉又深了一层，使他在不知不觉间信步踏上了羊肠小径，而后穿过一丛羊齿植物——大森林中一个浓密的羊齿植物小林——进而抵达一座小小的茅舍。在这座茅屋前面的地上，如如不动地坐着那位瑜伽行者：他曾来瞻仰，曾来奉献鲜花和奶油的那位圣人。

达萨停住脚步，恍如大梦初醒一般。这里的一切依然如故，这里既无时间流过，亦未有过杀人事件。这里，时间和生命皆如水晶一般坚固、永恒。他伫立在那儿瞻视着那位老人，心中油然生起了他当初瞻仰这位瑜伽大师时曾经感到的那种心仪、敬爱，以及渴慕的心情。他看看那座茅屋，想到雨季来临之前也许需要一番修缮。于是，他鼓起勇气，小心地向前跨了几步。他进入屋中，环顾了一下。里面东西很少，几乎空无所有，一张用树叶堆成的卧榻、一只装着少许饮水的水瓢，以及一个空空如也的级木箩筐。他拿起这只箩筐，前往林中寻找食物，而后带着水果和某种甜美的树心回来。然后，他又将那只水瓢装满新鲜的饮水。

就这样，他已做完他在这里可以做到的一切了。一个在此生活的人，所需要的东西非常之少。达萨屈膝跪在地上，进入沉思之境。他对林中的此种闲静和神游颇为满足，对他自己，对曾在他童年将他引到此地，曾经使他感到犹如宁静、幸福，以及温馨的那个心中之声，也很满意。

就这样，他留了下来，与这个沉静的瑜伽行者待在一起。他更新了铺床的树叶，为他们两人去找食物，修好了那栋茅屋，并开始在不远处为他自己另造一栋。老人似乎默认了他，但达萨却无法确定他是否真正关心他。因为，当他打坐完了起身时，只是为了到屋内吃点东西和睡觉，或者只是为了要到林中漫步片刻。达萨与他活在一起，就像一个仆人活在贵人的眼前，就像一只小动物，例如一只乖巧的小鸟或猫鼬一般，活在人类之间，虽然有用，却很少受到关怀。因为他当逃犯当得太久了，故而对他自己也就不太笃定，总是受着良心的责备，总是躲躲藏藏，总是害怕追捕，故而这种安定的生活、这些不太吃力的小小劳作，以及待在这个似乎不太注意他的人的眼前，也就使他感激不尽了。因为，他在这里睡觉，不会受到噩梦的困扰；因为，他在这里睡觉，往往一睡就是半天乃至一天的时间，睡得他忘了曾经发生的事情。他的心中没有未来，纵然生起一些希望或意愿，那也只是继续留在他已待下的地方，受到这位瑜伽大师的收容，将他引入瑜伽行者的生命堂奥，使他自己也能成为一个瑜伽修士，进而分享瑜伽的超然境界。他已开始模仿这位可敬的苦行头陀的姿势，像他一样盘起腿来如如不动地坐着，像他一样透视某种非一般凡夫所可窥视的实相世界，并且像他一样培养一种等视周遭一切的超然心态。然而，每当他尝试做这一类的努力时，不久就感到垮了下来；他感到他的腿僵脚硬，腰酸背疼，不是苦于蚊虫的叮咬，就是受到奇痒和抽筋的干扰，使他不得不动来动去，不得不伸手去抓他的痒处，乃至不得不站起身来走动走动。但也有几次，他也曾有过一些特别的感受，一种空寂、轻松之感，犹如浮在半空之中，就像有时在梦中感到的一样，时而轻悄地触及地面，时而柔缓地升上天去，就像一缕羽毛似的不息飘荡着。每当碰到这样的时刻，他就想到经常如此飘荡的况味：身心脱离了一切的重力之感，分享到一种更广大、更纯净、更光明的生活境界，进而达到一种彼岸，一种永恒不朽的提升与吸引。但这类景况只不过持续一刹那的工夫而已。而每次跌回故我的境地时，他就感到大失所望，他就想到他必须恳求这位大师收他为徒，引他入门，教他修练，让他进入此道的堂奥，使他自己成为一个瑜伽行者。但他怎样恳求？看来老人似乎不会理他，连对谈一句似乎都不可能。这位瑜伽大师，正如似乎已经超越了日夜与时辰的分野，超越了森林与茅屋的差别一样，似乎也已超越了一切语言的限界。

虽然如此，但有一天，他终于开口说话了。有一段时期，达萨再度连夜做梦：有时是极度甜美的梦，有时是极为可怖的梦：不是梦见他的娇妻普乐华蒂，就是梦见恐怖的逃亡生活。而在白天，他修习瑜伽，毫无进步可言，因为他既然无法久坐，又不能不想女人和爱情。他在树林里走来走去。他怪气候干扰了他的身心，那时的天气确是闷热，往往突然吹来一阵一阵的热风，让人坐立不安，手足无措。

又是一个这样倒霉的日子。蚊子嗡嗡地叫个不停。达萨又做了一个扰人的噩梦，使他整天置身于恐惧和郁闷之中。这梦他已忘了，但在刚醒时他曾感到那似乎是重蹈了他早年生活的状态和阶段，看来非常邪恶，非常残暴，非常可耻。一整天，他不是心神不宁地在屋外踱来踱去，就是呆呆地蹲在屋角。他做了一些零星的工作，三番两次地打坐冥想，但每次都被一种剧烈的烦躁所苦。他的四肢抽搐，他觉得好像有蚂蚁在他的腿上爬行，感到颈背犹如火烧，使他无法定下心来，即使是片刻的安静都无法得到。他不时向老人瞧上一眼，感到又羞又愧，因为这位老人总是以完美的姿势坐着，两眼目光内敛，面孔浮在他的身上，好似一朵不动声色的花蕾一般。

就在这一天，当老人起身向屋内走去之时，达萨立即迎上前去。他等这一刻已经等了很久，因此他不但挡住他的去路，并且还鼓起勇气向他申诉。

“对不起，敬爱的师父，恕我打扰你的清净，”他说，“我在追求安宁、平静；我要像你一样生活，变得跟你一般。如你所见，我还年轻，但已尝到太多的痛苦。命运耍了我，非常残忍。我生为王子，却被赶出，做了牧人。我做了牧人，逐渐长大，长大成为一个强壮而又快乐的青年，像一头小牛，纯真无邪。而后，我的眼睛睁开，注视女人，而当我看到最美的一个时，我便把我的一生奉献给她，为她服务。我发下重誓：如果得不到她，宁可死掉。我离开了我的同伴，那些牧人朋友。我向她求婚，得到了允许；我做了农家的女婿，为她辛勤耕作。普乐华蒂不仅属于我，而且也爱我，或者，这只是我的想法。每晚我回到她的怀中，和她相依相偎。而后，有一天，国王来到了附近，我自幼被逐，就是因他而起。他来了，将普乐华蒂从我身边夺去，该死！我亲眼看到她向他投怀送抱。那是我有生以来感到的最大痛苦；这事不但改变了我，同时也改变了我的整个生活。我杀了国王。我杀了人，过起逃犯的生活。每一个人都对我不利；我的生命没有片刻的安全，直到我碰巧来到此地。敬爱的师父，我是一个愚人，我是一个杀人凶手，也许仍会被人提起，问吊，分尸。这种生活我再也忍受不下去了，我要了此残生。”

这位瑜伽大师垂着眼皮，静静地听了他的倾诉，然后睁开两眼，以一种明晰、锐利、镇定、清澈，几乎令人难以忍受的坚定视线，紧紧地凝视着达萨的面孔。就在他好像在思量他的诉述般仔细观察他的表情时，他的嘴巴先是缓缓地扭成一种微笑，而后爆出一阵大笑——一阵无声的大笑，接着摇头叹息着说：“虚幻！虚幻！”达萨呆若木鸡，愣愣地立在那里，内心感到极为混乱而又羞愧。那位瑜伽修士，在吃晚餐前，到通向那丛羊齿植物的羊肠小径上做了一次短程的漫步。他以沉静而有韵律的步伐在那里走来走去。他走了约有数百步之遥，然后转回身来，进入他的茅舍。他的面孔再度恢复了原来的神情，重又转向了超于现象世界的某种东西。从他那种冷漠的面孔爆出的大笑，究竟表示什么呢？他对达萨那种痛苦的告白和请求发出那样的哄笑，究竟表示好意，还是嘲弄？表示安慰，还是申斥？表示慈悲，还是恶意？只是一个玩世不恭的老头所作的一种讥讽，还是一位圣者对另一个人的愚行所作的一种抚慰？那表示排斥，示意退去，还是叫人快滚？抑或表示劝导，示意达萨以他为榜样，跟他一齐大笑？这个哑谜，达萨解它不开。直到夜深了，达萨仍在继续地猜想此种大笑的意义，因为老人似乎以此总结了他的生活，他的幸福，以及他的不幸。他念念不停地咀嚼着它，就如它是含有某种风味的坚韧树根一般。接着，他又以同样的方式咀嚼、揣摩、推敲老人何以那样大声，那样好笑，那样开怀的心情，并以那样不可思议的兴致叫出一个词儿：“虚幻！虚幻！”他一知半解地猜想这个词儿的大概意义，而老人在笑声中发出的那种音调，似乎也暗示了某种意义。虚幻——那就是达萨的生活，达萨的青春，达萨的甜美幸福和痛苦不幸。美丽的普乐华蒂是虚幻，爱情和爱的愉悦是虚幻，整个的人生都是虚幻。达萨的生命，所有一切人类的生命，世间的每一样东西，在这位圣者的眼中，莫不皆是一种儿戏，莫不皆是一种景象，一种戏剧，一种幻影，一种皂泡，美丽包装里面的一种空气——莫不皆是一种可以嘲笑，可以轻视，而不必过于认真的东西。

尽管这位老人可以用一阵大笑和“虚幻”一词打发达萨的一生，但达萨本人可不那么容易。尽管他曾希望他自己也成为一个嘲笑人生的瑜伽行者，大可将他自己的人生视为一种无足轻重的虚幻，但那种寝食难安的生活又在这几天几夜之间现了出来。如今他又想起几乎忘了的那些事情——当他经历一番紧张的逃亡生活之后在这儿找到安身之处的种种情形。在他看来，当时他似乎只有一线希望：希望他能学习瑜伽之道，至于是否能像老人一样成为一位高手，自然不用说了。那么——老是在这座森林之中徘徊，又有什么意义？它曾是一个避难所；他曾在这里恢复一点元气和体力，也曾恢复一点理智。那是不可轻视的一点，实在说来，是非同小可的一点。然而，外面追捕国王凶手的案子也许已经结束了，而他也许亦可继续流浪而不致遭遇什么重大的危险了。

他决定继续流浪。他希望明天就动身。世界很大，他总不能永久滞留在这藏身之所啊。

这个决定使他的心情稍稍平静了一点。

他原打算天一亮就走。但他一觉醒来之后，已是日上三竿的时候了。老人已经开始打坐了，而达萨又不能不辞而别。并且他还有一个请求没有提出。因此，他就等着，等了一个小时又一个小时，直等到老人爬起身来，伸展四肢，开始漫步。到了此时，达萨才又挡住他的去路，继续不断地向他磕头行礼，坚持不懈地向他恳求，直到这位大师向他表露了询问的眼神。

“师父，”他谦卑地说道，“我要走了。我不再打扰你的清神了。但是，敬爱的师父，请你容许我向你做这最后一次的请教。当我将我的遭遇向你说了之后，你大笑着叫道：‘虚幻！虚幻！’什么是‘虚幻’？求你为我做些开示。”

这位导师转身走向茅舍，以他的眼神命令达萨随后跟着。老人拿起水瓢递给达萨，示意要他净手。达萨恭恭敬敬敬地洗了手。接着，师父将剩余的水倒入羊齿植物丛中，再度将水瓢递给达萨，要他去取新鲜的饮水。达萨遵命而行。他一路奔跑而去，离情别绪不住地扑打他的心脏，因为这将是他最后一次通过这条小径到池中取水。这将是他最后一次拿着这只口已磨光的水瓢，到这往往映着麋鹿头角、拱形树顶，以及美丽蓝天的小池取水。现在，他俯下身去，这水池也最后一次映现他在晚霞中的面孔。他将水瓢缓缓浸入水中，让水慢慢流进瓢中，心头忽起一种怪异的迷惑之感。使他无法理解的是，他既然已经决定无论如何都要离开了，老人又没有要他再住一阵子或要他永远留下，何以使他会有这种感觉，为何使他感到如此的难过？

他蹲在池边，掬了一口水喝下，然后站起身来，小心地捧着水瓢，不使一滴水溅出。他正要转身踏上小径，耳中忽然听到一种使他感到又喜又惊的语声。那是常在梦中听到，而在醒时经常渴念的一个人声。这个声音，在这黄昏的森林之中，轻悄地呼唤着，实在太甜美了，实在太迷人了，听来像童子一般地娇美、可爱，使他感到惊喜交集，连心脏都禁不住悸动起来。那是他的娇妻普乐华蒂的声音。“达萨。”她如此迷人地呼唤道。

他难以置信地向四周环顾了一下，手里仍然捧着装了水的水瓢；接着，突然之间，她在那些树干当中出现了，修长的腿亭亭玉立，苗条得犹如一根芦苇——她，普乐华蒂，他难以忘怀的那个不忠不贞的爱人。他丢了水瓢便向她奔去。她略带羞怯地微笑着，站在他的面前，以她那双小鹿般的眼睛向他凝视着。他缓缓向她接近，看出她脚上穿的是红色的凉鞋，身上着的是华贵的衣裳。她的臂上戴着一只金制的手镯，而她那头乌溜溜的黑发上面，则闪烁着宝石的光辉。他止住了他的步伐。她仍是国王的一名爱妾么？难道他没有杀死纳拉么？她仍戴着他的首饰走动么？她怎能打扮得花枝招展地来到他的面前？又怎能敢于直接呼唤他的名字？

但她已比以前更加可爱了，以致使他等不及探问情由，就已情不自禁地将她拥入怀中，以他的前额抵住她的秀发，扳起她的面孔，亲吻她的嘴巴。而他立即感到，他以前所失去的一切都归还于他了，他以前曾经拥有的一切——他的幸福、他的爱人、他的欲望、他的激情、他的生之欢乐——都在他做这一连串动作的当儿回到他的身边了。他所有的一切心思意念，都已远离这座森林和隐士了；树木、茅舍、打坐，以及瑜伽，都已消失不见了，都被忘得一干二净了。老人给他取水的水瓢，他也不再想到了。它仍然停留在水池旁边，那是他在奔向普乐华蒂时将它丢掉的地方。而她，她也等不及地开始向他诉述她何以来到此地的前因后果，以及其间所发生的种种事故了。

她的故事非常离奇，令人感到又惊又喜，犹如出人意表的童话故事一般，而达萨也就这样跃入了新的生活境界，就如那是一则神仙故事一样。普乐华蒂又属于他了：可厌的纳拉国王死翘翘了，追捕凶手的通缉令早就注销了。而喜上加喜的是，一度贬为牧人的王子达萨，已被宣布为合法的王位继承人和统治者了。首都的一位老牧人和一位婆罗门老祭司，复活了几乎已经被人遗忘的放逐故事，并且已经使它成了全国家喻户晓的新闻了。曾被当作谋杀纳拉的凶手而被通令全国各地缉拿归案惩罚、处死的他，如今已被以更大的热心在全国各地加以寻访，以便使他得以堂堂正正地进入父王的宫殿，并且庄严肃穆地登基为王了。

这真是如梦一般，而使达萨最感惊喜的是，在派到全国各地寻找他的人中，第一个碰见他并向他报喜的人，竟是普乐华蒂，真是太巧太妙了。他发现到，森林的边缘已经扎了营帐，空气中充满了营火和烧烤猎物的气味。普乐华蒂在侍从的簇拥欢呼之下，在一场盛大的欢宴展开之际，介绍她的丈夫与大家见面。大众中有一个人，是达萨在山中当牧童时的伙友：想到达萨也许会隐居在他以前曾经喜爱的一个地方，并带着普乐华蒂和侍从来到此地的，就是此人。此人一经认出达萨，立即开怀大笑起来。他随即向他奔去，准备热烈地拥抱他或拍打他的肩背以示友好，但他忽然想起他这位牧人朋友已经当了国王，因此突然止步，好像蓦然僵住一般，愣了一下，然后才缓缓向前走去，毕恭毕敬地向他行跪拜之礼。达萨将他扶起，把他拉到自己的胸前，热情地呼叫他的名字，并且问他，他该怎样奖励他。这位牧人说他想要一头小母牛，新王听了非常高兴，立即下令挑选三只最漂亮的小母牛赏赐给他。

被向新王引见的人愈来愈多，官员、猎人，以及御前婆罗门祭司，应有尽有，而他也一一接受了他们的敬礼。筵席摆了起来，皮鼓、琵琶，以及鼻笛之乐于焉奏起；而结彩张灯，杯觥交错，使得达萨更有置身梦中之感。他无法完全信以为真。就眼前而言，在他看来，唯一真实不虚的，似乎只有他的娇妻普乐华蒂，因为她此刻真是实实在在拥在他的怀里。

一行人逐日按驿向京城开拔。信差一路飞奔而去，宣布新王已被找到，正向首都前进中。而当达萨和他的随员来到时，全城立即敲锣打鼓，震天价响。一队穿着白色长袍的婆罗门祭司走上前来迎接他，为首的一位是华苏德瓦的衣钵继承人，而华苏德瓦就是距今二十年前暗中将达萨送往牧队，以免受到新后迫害的人，可惜刚刚过世不久。这些婆罗门僧侣先向新王欢呼，接着高唱颂歌，而后将他引进已经燃起巨大祭火的宫殿之中，达萨被拥进了他的新家。更多的欢迎礼、致敬礼、祝福礼，以及演讲会，接踵而来。而在王宫外面，全城的居民也都在欢天喜地庆祝着，直到夜深。

每天在两位婆罗门的教导下，达萨不久就学到了一个统治者所必备的知识。他参与祭祀，宣布判文，学习骑马与战斗技能。一位名叫弋巴拉的婆罗门教他为政之道。他向他解释王室的地位与合法的特权，向他说明未来王子的继承问题，并向他提示哪些人是他的对头。他的主要敌人是纳拉的母亲，她不但曾经篡夺达萨王储的王位继承权，而且还曾阴谋杀害他的生命，而今她的儿子被杀，自然痛恨杀子的凶手。她已逃往邻国高文达大王那里寻求庇护，此刻正住在他的宫中。自古以来，这个高文达王族一直是个危险的敌人，他们不但曾对达萨的祖父发动战争，而且还曾提出割让领土的要求。另一方面，达萨的南方邻居盖巴里国王，则不但曾与他的父亲友好，而且一直讨厌纳拉国王。邀请这位国王来访，赠以厚礼，并请他参加下一次的大狩猎，乃是达萨的当前要务之一。

普乐华蒂很快就适应了贵族的生活之道。她有着公主的气派，而穿起美丽的衣服，戴起漂亮的首饰，更是显得雍容华贵，看来跟她丈夫一样，出自一个高贵的家系。他们年复一年地守在一起，过着和谐的爱情生活，而他们的幸福又为他们增添了某些光彩，使他们跟受神宠的人们一样，得到了人民的爱戴。而经过了长久的等待之后，普乐华蒂终于为他生了一个漂亮的男孩——达萨为了纪念他的父王，替这孩子取名拉瓦纳——使他的幸福臻于圆满的境地。自此以后，他所拥有的一切——所有的土地与权力、地产和谷仓、乳牛、猪羊，以及马匹——在他眼中，也就有了一层新的意义，一种附加的荣耀和价值。他以前之所以喜欢他的财富，是因为它可以让他慷慨地花在普乐华蒂身上，因为美丽的衣装和珠宝可以使她显得更加可爱。而今，他的财产之所以使他更加欢喜，同时也显得更加重要，则是因为他可以从它们身上看出其子拉瓦纳所得的遗产和未来的幸福。

普乐华蒂的主要乐趣在于宴会、游行、漂亮的衣着，以及成群的仆从。达萨比较偏爱庭园之乐。他订购了许多珍贵的花木种在园中，还在园里饲养了许多鹦鹉和其他种种有着彩羽的鸟类。喂养这些宠物并与它们交谈，已经成了他的日常娱乐之一。此外，学问也在吸引着他。他成了婆罗门僧侣们的一个好学生，用功学习读书和写字，背诵许多诗歌和格言，并且，他还请了一位私人书记，利用贝叶制作书卷，而一个相当可观的书斋就在这位书记的妙手之下成长起来。这些书卷保存在一间华美的房间之中，而这个房间里面则布置着用贵重木料做成的镀金嵌板，上面刻着神明生活故事的浮雕。他有时将他的婆罗门僧侣——祭司中的第一流学者和思想家——邀到此处，举行圣理的辩论：世界的创造、昆瑟笯的幻化、神圣的吠陀经典、献祭的力量，以及更大的苦行赎罪之力——凡夫之人可以此种方式使得诸神敬畏得直打哆嗦。辩才无碍而又能提出优美论证的婆罗门可以得到精美的赠品。有些辩论出色的人，有时可以牵走一头漂亮的母牛。这里面有时亦可看到滑稽而又动人的场面：有些伟大学者，念罢吠陀圣典中的箴言及其出色的经疏不久，或者，刚刚证明他们对于诸天和四海的认识多么深切，马上就得意扬扬地带着他们所得奖品高视阔步地走开，甚至为了他们的奖品而互相斗起嘴来。

然而，达萨王爷尽管有了他的幸福，他的财富，他的花园，以及他的图书，但大体而言，他有时仍然禁不住要把属于人生和人性的一切视为奇异而又可疑，动人而又可笑的物事，就像这些聪明而又虚浮的婆罗门僧侣一样，显得明智而又愚暗，可喜而又可鄙。在他凝视荷池里的莲花时，在他凝视光彩夺目的孔雀、山鸡，以及犀鸟时，在他凝视宫中的镀金雕塑时，他有时感到这些东西似乎都在发着永生之火的光辉，确有不可思议的神圣意味。但在另一些时候，甚至在同一个时候，他又在它们身上感到某种虚幻不实，颇有问题，不可信赖的意味，感到一种易于消灭和瓦解的倾向，感到一种容易化为无形，变成混沌的性质。就像他本人一样，原是一位王储，后来变成牧人，进而沦为凶犯，最后成了国王，所有这一切都在某些不可知的力量推动和引导之下，使他的每一个明天永远处于不定的状态之下，而整个人生的无常虚幻亦复如此，到处都同时包含着尊贵与卑贱、永恒与死亡、庄严与荒谬。即连他那美丽可爱的普乐华蒂，有时亦会失去她的魅力而显得滑稽可笑；她手上戴了太多的镯子，眼里露出了太多的骄傲和得意，并且，为了表示威严，又做作得过于厉害了一些。

比他的花园和书卷更令他喜爱的，是他的儿子拉瓦纳，可说是他爱的结晶和生命的完成，是他的温情和关注的对象。他是一个名副其实的王子，一个娇美可爱的小孩，一双鹿眼像他的母亲，喜欢沉思冥想像他的父亲。每当达萨看到这个孩子久久站在园中的一株观赏花木之前，或坐在一张毛毯上面，聚精会神地观想一块石头、一个雕成的玩具，或一茎鸟类的羽毛时，看他微微扬起眉毛，两眼定定静观，略显出神的样子，他就觉得此子跟他自己一般。达萨第一次不得不离开这个孩子一个不定时期时，才完全体会到他是多么热切地疼爱着他的这个宝贝。

某日，一位信差从与强邻高文达国接壤的边疆赶来报告说，高文达手下的人侵入边界，掠夺牲口，甚至还抓走了达萨的若干臣民。达萨听了报告，立即准备前往。他带了羽林军和数十名精壮兵马，出发追捕侵略者。在上马开拔的前一刻，他将他的儿子抱在怀里亲吻；父子的亲情突然炽热起来，他感到心中犹如火灼般痛苦。此种痛苦的力量使他吃了一惊，他感到犹如一道来自冥冥之中的命令一般。而在漫长的征途之中，他对这件事情的思索终于得到了领悟。因为他一面策马前进，一面思索他何以要如此认真而又迅速地奔赴边疆的原因。他如此思索：是什么力量促使他采取如此的努力？他想着想着，终于明白：就算边疆某处有些人畜被人掳去了，这在他的内心深处，也是一件微不足道的小事而已；就算他的威权受到窃笑，那也不足以燃起他的心头怒火而激使他远赴疆场。以同情的一笑打发此种入寇的消息，对他而言，才是比较自然的做法。但他知道，他如果那样做的话，对于拼命赶来报告的信差，未免太不公平了。并且，这对那些已被敌人抓去，当了俘虏，远离自己的家乡，失去安乐的生活，成了外人奴隶的人民，也一样地有失正义之感。尤甚于此的是，所有一切其他的臣民，尽管尚未受到些微损害，但也一样会有受到亏待的感受。他们会对他的忍辱感到愤慨，因为他们无法理解他们的国王何以不能好好捍卫他的国土。他们认为，任何国民，一旦受到武力的侵犯，倚仗他们的统治者出力搭救和复仇，乃是理所当然的事情。

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