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第9部分（第3页）

“我不喜欢这样。”

“为什么？”

“对你们这些人来讲，这样太容易了。”

“我不明白你的意思。”

“我也没打算让你明白。”

无晔长睫毛上的泪水一下子干涸了。他觉得一座迷宫藏在她的身体里。往往是蜿蜒曲折地盘旋了很久，却发现自己迷了路。但他喜欢这迷宫，喜欢这不可解，他把它看做是对自己智力的一种挑战。

“你觉得，你可以把精神的爱和肉体的爱分开吗？”他皱着眉头，一脸的严肃。

“是的。”

“你说得根本不对，精神和肉体根本是不可分的。由精神到肉体，又由肉体到精神，这中间根本不应当有任何障碍，这才是一种自然的完全的爱。”

“也许是。可是你想过没有，在你实现了所谓完全的爱之后又会怎么样？你想过了吗？！”

他吃惊地看看她。他觉得她的声音里充满了绝望。

“任何东西都不能完全，如果完全地实现了爱，爱的生命也就结束了。下一步就是仇恨——或者死亡。当然，死亡比仇恨还好点。”

他不吭声。棱角分明的唇闭得紧紧的。

“这是胆小鬼的论调。”良久，他忽然嗫嚅地说。

一片沉寂。惨白的太阳已高高升起来了，那一片金光变成许多许多的白光，比太阳本身更加惨白。

很长时间她不敢相信他在反驳她。

连他自己也不敢相信。

但是他像平常下决心时那样，把嘴巴闭得紧紧的，一点没有退缩的意思。

“你说得对。”很久很久，她轻声说，然后转身走了。

他一个人站在那儿。风把他剑麻般的头发吹得乱蓬蓬的，他变成了一片镂空的剪影。留下的只是地上瘦而长的硕大黑影。

13

不知为什么，陈清的故事对于张恕已经变得不那么重要了。在陈清的故事里，美就是美，丑就是丑，善就是善，恶就是恶。而张恕现在宁愿喜欢美善与丑恶互相渗透的混合体。每当他从美中发现丑或善中发现恶的时候，总有一种莫名的欣喜。他觉得，吉祥天女之所以吸引他，是因为她的面目变化万千，在尉迟乙僧的笔下可以和儿子共浴嬉戏，而在藏传佛教中竟披着“亲子之皮”，而且她在婆罗门教、印度教、佛教和藏传密宗中都是身份显赫的主神，应付裕如，游刃有余，这本身便可以说明一切。

三、“俄那钵底”（10）

这种感觉加深了他对于女性的恐惧。他想起玉儿，想起那位被称作菩萨的女人，似乎在她们身上都能印证一种变幻莫测的、远古灵物的特质。唯独肖星星，大约穿着一件厚厚的坚硬的甲胄，而且穿得过久，似乎已经与她的肉体融为一体，使他无法破译，究竟什么才是真的她自己。

传说古时候，三危山叫牛脊梁山，并没有那三座险峰。这山早挂太阳晚挂月，满山都通亮。可忽然有一天，太阳和月亮都没有了，大伙东打听，西打听，才知道原来是天狗干的坏事！天狗抓住了太阳和月亮，正躲在一个山洞里想慢慢吃哩！

大伙急着去救太阳和月亮啊！当地有弟兄三人叫大危、二危、三危，从小武艺高强，三弟兄聚了成千上万的乡民，手持灯笼火把，由山神带路，找到了天狗住的山洞。

天狗在洞里听见外头火炮震天，锣鼓齐鸣，吓得心惊肉跳。跑出洞门儿一看哪，嗬，刀、枪、剑、棍，不知多少人来杀它！它这么一惊非同小可，拖着尾巴就跑。大危手快呀，一剑砍下它半条尾巴，天狗疼得卷起尾巴溜了。从此狗走路时总卷着尾巴跑。

太阳和月亮救出来了，牛脊梁山又是一片通明。三危弟兄怕天狗再来偷太阳和月亮，就住在了山上，守卫着太阳和月亮。天长地久，三危弟兄变成了刚劲挺拔的三座山峰。人们为了铭记他们舍己为民的功劳，就把牛脊梁山改名为“三危山”。

陈清讲完了，张恕草草把这故事记下来。他看到肖星星在门口出现了。

张恕喜欢在沉默中?

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